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근대 시민사회의 근원으로서의 자유와 자연의 필연성 -헤겔의 역사철학을 중심으로- = A Study of natural necessity and freedom as historical Ground of modern civil society
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2013
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Korean
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104
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75-103(29쪽)
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근대 시민 사회의 역사철학적 의미는 근대인들이 인들이 인간의 보편적인 자유를 자각하고 이를 인간의 보편적 권리로 인식하였고 또한 스스로 역사의 주체가 되어 인간의 보편적 자유를 현실화하려고 노력했다는 점이다, 루소의 일반의지 되어 자유를 의식하였고 그리고 인간불평등 기원에 관한 이론에서 나타난 자연과 자유의 분리를 인식하여 보편적 자유의 실현을 실천하였다. 그러나 추상적 자유를 현실에서 실현하려는 시민 혁명은 공포의 정치가 되였고 보편적 자유를 실현하고자 하는 시민사회는 실패하였다. 방면에 영국사회는 프랑스 시민사화를 형성하였고 그 결과 과도한 욕망결의 경쟁으로 형식적인 자유와 불평등으로 끝났다. 칸트와 헤겔을 중심으로 형성된 독일의 사상에서 시민사회의 근원인 자유와 자연적 필연성의 대립은 헤겔은 사변적 변증법에서 통일된다. 헤겔은 자유와 자연적인 필연성의 통일아 학적인 기반위에서 해결되어야 한다고 생각하였고 이를 역사적이고 정치 사회적 현실에서 해결하기 위한 토대를 찾게 되는 데 그것이 이상적인 공동체인 인륜국가이다.
더보기Considers the origin of the question of the ground of modern civil society and attempts to show how this question arose For Hegel. Although the question of the ground was already central to ancient philosophy, the consideration of the ground of history only begins with Rousseau and arises in his Second Discourse in response to the question of the relationship of the political and the natural. Hunan is characterized by is ability to free itself from and oppose itself to nature in and through the political. History for modernity, as it appears in Rousseau, is the account of the program of man to self-consciousness and freedom. The relationship of self-consciousness and freedom to nature and its laws, however, it not considered. It is precisely this question, however that Kant addresses in the Third Antinomy of pure Reason. According to Kant, both universal natural necessity and freedom are necessary and also antinomies, since every event must have a prior cause, and yet, unless there is a first and hence free cause, the series will always be incomplete and the law of nature thus never sufficiently grounded. Kant solves this antinomy by showing that the contradiction is not in the world but in consciousness, posting two distinct, and independent realms, the phenomenal realm of nature and the noumenal realm of freedom. Hegel`s conception of history is a direct respond to the Third Antinomy and Kant`s problematic solution to it. This problem for Hegel, however, is not merely theoretical but also practical In fact it, the antinomy of freedom and nature necessity as it appears in the French Revolution and English bourgeois society was apparently the immediate impetus for his thought. In Hegel`s view Kant solved the antinomy only by making consciousness and makes it the basic of his system. Antinomy becomes dialectic.
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