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반(反)유토피아의 대화 = Dystopian Dialogues : M. Kozyrev and E. Zamyatin
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2014
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Korean
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107-138(32쪽)
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M. 코즈이레프의 『레닌그라드』와 E. 자먀찐의 『우리들』은 대표적인 러시아 반유토피아 소설이다. 이 작품들은 그것들이 너무도 빨리 원치 않는 것이 되어 버린 그러한 관점에서 혁명과 사회에 대한 문제를 검토하고 있다.
이 두 작품은 주제 및 구성적 측면에서 매우 유사한 특징들을 공유하고 있다. 우선 두 작품의 주인공들을 통일시켜주는 주된 요소는 타자의 삶과의 연관성이다. 자먀찐의 주인공 D503은
녹색 벽 너머의 세계를 통해, 코즈이레프의 이름 없는 주인공은 혁명 이전의 과거를 통해 각각 이러한 연관성을 갖게 된다. 타자와의 접촉을 통해 두 주인공은 이상적 사회와 갈등하게 되며 이를 통해 반유토피아 세계의 불완전한 사회구조와 일련의 도덕적, 윤리적 모순들이 드러나게 된다. 그 중 무엇보다도 두드러진 특징은 자먀찐의 단일제국의 번호들과 레닌그라드의 주민들이 행위에 있어 부자유할 뿐 아니라 독자적인 사유의 능력을 상실했다는 점이다. 코즈이레프의 소설에서 레닌그라드 주민들의 행동은 교리문답서의 도그마와 금지의 나열에 의해 규정되며 자먀찐의 ?우리들?에서는 시간표가 이 기능을 수행한다.
자유와 부자유의 개념은 반유토피아 장르에 있어 특별한 시공간적 관계와 연관된다. 자먀찐과 코즈이레프의 주인공들의 시간은 제한되고 규칙화된다. 그들의 개인적 시간은 공식적인 국가적 시간에 의해 완전히 삼켜지며, 공간 역시 한정된 경계 속에 닫혀져 있다. 그러나 작품의 여주인공들인 I-330과 메리를 만남으로 인해 새로운 세계를 경험한 남자주인공들은 국가권력과 갈등하게 되며, 자신들을 둘러싼 공식적인 시공간적 규범과 금지를 어기게 된다. 이로써 소설의 흐로노토프는 변화하는 풍부한 표현성으로 장식된 시간으로 바뀌게 되며, 공간적 거처 역시 확장되게 된다.
무엇보다도 인간 자유를 억압하는 반유토피아 세계의 모순을 파헤치고 반엔트로피적 세계관을 주장하는 이 두 소설은 곧 도래하는 소비에트 전체주의 사회에 대한 전주곡의 역할을 했다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있을 것이다.
M. Kozyrev(1892~1942) and E. Zamyatin(1984~1937) have generally been recognized as dystopian or antiutopian Soviet writers, and especially Kozyrev’s Leningrad(1924) and Zamyatin’s We(1920) are no doubt representative novels on the theme under review, dealing with the problems of the October Revolution and societal aftermath.
The two novels have similarities in terms of theme and textual composition. To begin with, the relevance of the others and of their lives is the essential element connecting the main protagonists that appear in both novels. For instance, D503, the main hero of Zamyatin’s We, is related to the world beyond the Eginoe Gosudarstvo, the Glass World, while the nameless protagonist of Kozyrev’s novel to the preRevolutionary past.
Through an important touch between the others’ world, the two main heroes undergo unstable and contradictory feelings, including a series of ethical and moral disorders as the storylines go by. Out of all the significant motifs to which the heroes’ experiences are related, it is noticeable that they have lost independent way of thinking. Rather, Leningrad’s hero is limited to dogmatic catechism, through which all speeches are produced and their meanings are checked by, while the counterpart in We plays a similar role in the same way.
With these taken together, freedom and the concept of ‘shackled life’ is always related to the matrix of time and space in most dystopian literature. In this way, the Bakhtinian concept of khronotype expands well into the world of time, which is full of formal temporal norms, and the same goes well into space.
More importantly, the two novels under review tell us the theme of the dystopian world and explores the problems in which the antiutopian disorders are entangled, thereby contributing the role of prelude to upcoming totalitarianism under the Soviet times.
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