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포항 법광사 건립과 중창에 대한 일고찰 = A Study on the Establishment and Rebuilding of Beopgwangsa Temple in Pohang
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포항 법광사는 신라 제45대 신무왕(재위 839)의 아버지인 김균정과 관련된 왕실의 願刹로 알려져 있다.
법광사가 위치한 비학산은 신라시대 小祀를 지냈던 지역방어를 위한 군사적 요충지였으며 왕경인 경주에서 북쪽으로 안강을 지나 동해안에 도달한 다음, 동해안을 따라 명주 등을 거쳐 북쪽 국경까지 연결되는 신라의 대표적 북방진출로인 왕경북로와 인접해 있다.
왕실의 조상을 추복하기 위한 원찰인 법광사가 왕경이 아닌 지방에 조성된 것은 이러한 지리적 중요성과 관련이 있어 보인다. 또한 문성왕대 무열왕계 김주원 후손의 근거지였던 보령 성주사에 사액을 한 기록 등에서 볼 수 있듯이 김균정의 가문 또한 법광사가 위치한 포항시 신광면 일대에 연고가 있었을 것으로 추정할 수 있다.
법광사의 중창과정은 산지가람의 공간적 한계를 극복하기 위해 금당이 세워질 평탄한 대지를 조성하고 석축을 쌓은 후 지형에 맞춰 배수체계를 갖추는 등 대규모 토목공사가 실시되었다. 삼층석탑의 이건은 이러한 중창과정의 일환으로 원위치에서 이동된 것으로 보인다.
금당에 봉안된 불상은 9세기대 조성된 비로자나불로 추정되는데 비로자나불은 빛과 광명을 뜻하는 법신불로 조상의 명복을 빌고 극락정토 왕생을 기원하기 위해 조성되었음을 알 수 있다.
The Beopgwangsa Temple site in Pohang, Korea, is known as a memorial temple of the royal family of Silla, related to Kim Gyun-jeong, who was the father of King Sinmu, 45th monarch of the Korean kingdom of Silla (reigned in 839).
Bihaksan Mountain where Beopgwangsa Temple was located was a place of military strategic importance for local defense, and small-scale national ancestral rites were held at the temple. The temple was in the vicinity of Wanggyeongbukro Road, a major route of Silla, which began from the capital city Gyeongju, passed Angang River in the north and Myeongju along the east coast and reached the northern border.
It appears that the reason Beopgwangsa Temple, a memorial temple of the royal family, was built in a local area not in the capital city, is related to the geographical importance. It can be also assumed that Kim Gyun-jeong’s family had connections in the area of Singwang-myeon, Pohang, where the Beopgwangsa Temple site is located from the record that a tablet was given by a king to Seongjusa Temple, Boryeong, the base of descendants of Kim Ju-won, who belonged to the group of King Muyeol during the reign of King Munseong.
When Beopgwangsa Temple was rebuilt, an embankment was built to create a flat site on which the main building of the temple would be placed and a large-scale civil work was carried out to establish a drainage system suitable for the terrain in an effort to overcome the spatial restrictions of the mountainous area. It appears that a three-story stone pagoda was relocated as part of the rebuilding of the temple.
The Buddha statue enshrined in the main building of the temple is assumed to be a Vairocana Buddha statute made in the 9th century. Vairocana Buddha is a law-body Buddha that embodies light and bright future, and Vairocana Buddha statutes were created to pray for the repose of ancestors and their rebirth in the Land of Happiness.
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