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일반논문 : 최익한의 다산연구의 성과와 한계 = Outcome and limitation of study on Dasan(Jeong Yak-Yong) by Choi Ikhan
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2014
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Korean
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학술저널
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259-289(31쪽)
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이 글은 일제강점기 최익한이 연재한 「여유당전서를 독함」을 통해 다산연구에 대한 성과와 한계를 평가하였다. 사회주의운동가였던 최익한이 1930년대 이후 신문글에 참여한 것은 이 시기 자신이 선택할 수 있었던 유일한 활동의 장이면서 생활의 장이기도 했기 때문이다. 다산 서거 100주년 기념사업의 하나로 시행되었던 『여유당전서』 간행을 즈음하여 최익한은 안재홍, 정인보와 함께 다산연구에 참여하였다. 곧 1938년 12월에서 1939년 6월까지 『동아일보』에 「여유당전서를 독함」이라는 글을 장기 연재하였다. 이는 다산 저작에 대해 거의 처음으로 전반적인 평가를 한 글이었다. 이를 통해 다산의 업적을 높이 평가하면서도 한계점을 분명하게 짚기도 하였다. 또한 다산과 그에게 영향을 주었던 반계, 성호에 대해 ‘실학’이라고 일컬었으나 ‘실학파’의 명명에 대해서는 신중하였다. 이런 점에서 최익한은 실학연구에 대한 단서를 열었지만 그를 실학연구자라고 일컫기에는 한계가 있다. 한편 최익한은 세계사의 흐름 속에서 조선의 사회적 처지는 어떠했으며, 이 속에서 다산의 역할은 세계사적으로 어떻게 비교할 수 있는가를 끊임없이 고심하였다. 당시 조선이 처한 현실에서 벗어나기 위해 세계사적 시각을 가지려고 했던 것으로 해석된다. 서학을 강조한 점도 이를통해 세계사적 시각, 보편적 기준을 찾으려고 했던 것으로 보인다. 오늘날의 시각에서 본다면 조선사회의 내부적인 변화 발전에 대해 인식하지 못한 한계를 지적할 수 있다. 이는 당대의 학문적 수준의 일천함, 근대와 해방의 출구를 세계사적 기준으로 삼을 수밖에 없었던 시대상황과 식민지 지식인의 한계가 드러난다. 반면 1955년 북한에서 작성한 『실학파와 정다산』은 연구성과의 축적과 한편으로는 북한이라는 사회 속에서 실학이 가지는 의미를 강조하기 위해 민족적, 국가적 처지를 강조해야만 하였다. 그런 점에서 「여유당전서를 독함」이라는 글은 비록 신문글이라는 한계 속에서 작성하였지만 처음으로 다산에 대한 체계적인 작업을 한 것이고 최익한이 다산을 통해 극복하려는 당시 현실에 대한 고민이 담겨 있다.
더보기This paper evaluates the outcome and limitation of study on Dasan by Choi Ikhan through "Reading the Complete Writings of Yeoyudang" serially published by Choi Ikhan during the Japanese colonial era. Choi Ikhan, a socialism activist, participated in newspaper writings since 1930s because newspaper was the only stage of activity and livelihood available for him at this time. When "Complete Writings of Yeoyudang" was published as a part of project commemorating 100th anniversary of Dasan`s death, Choi Ikhan participated in study on Dasan with Ahn Jae-hong and Jeong In-bo. Soon afterwards between December 1938 and June 1939, Choi published long-term series called「Reading the Complete Writings of Yeoyudang」 on 『Dong-A Daily』. This was almost the first piece of writing that performed overall evaluation on the writings of Dasan. Choi Ikhan highly praised the achievements of Dasan, while at the same time pointing out his limitations. In addition, Choi referred to Dasan and Bangye and Seongho who influenced him as ``practical learning``, but he was careful in naming of ``A school of Silhak``. In this perspective, Choi Ikhan opened up the clue for study of practical learning, but it is too much to refer to him as someone who studied practical learning. On one hand, Choi Ikhan ceaselessly contemplated on the social circumstance of Joseon in the flow of world history, and how the role of Dasan can be compared in terms of world history. This is interpreted as an effort to take a view of world history in order to escape from the reality faced by Joseon at the time. His emphasis on Western learning seems to be along the same context of attempt to look for vision and universal standard of world history. Looking from today`s viewpoint, limitation of Choi can be pointed out as failure to recognize internal changes and development of Joseon society. This is caused by the limits as an intellectual of a colony with shortage of academic standards at the time where the exit to modernity and liberation could only be found from the perspective of world history. On the contrary, 『Positive School and Dasan Jeong Yak-yong』 written in 1955 in North Korea was a cumulative outcome of his study. On one side, Choi was forced to emphasize ethnic and national position as an effort to stress the meaning of practical learning in the North Korean society. In this point, while the serial writing called 「Reading the Complete Writings of Yeoyudang」 was limited to a piece of writing published on a newspaper, it presents significant meaning as the first systematic work on Dasan that contains considerations on the reality, which Choi attempted to overcome through study on Dasan.
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