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논문(論文) : <이소(離騷)>의 서사무가적(敍事巫歌的) 특성에 관한 소고 = Essays : An Inquiry into the Feature of Lisao`s Shaman Songs in Epic
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2010
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Korean
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KDC
912.005
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학술저널
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161-183(23쪽)
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<離騷>爲大巫屈原之作。屈原是楚國的王族, 是任過左徒之職的巫官。≪漢書·地理志≫記載: "(楚地)信巫鬼, 重淫祀", ≪呂氏春秋·侈樂編≫記載:"楚之衰也, 作爲巫音。"<巫音>指巫覡用來祭神靈的樂歌。楚辭乃是巫官文化的最高表現。<離騷>和<九歌>、<九章>是中國抒情詩的最高峰。之所以後代文人承習<離騷>却限於模방, 是因爲<離騷>乃是兼備巫學和道學的屈原創作的作品。也因爲如此, <離騷>表現出了超現實的、浪漫的世界, 而且在語辭方面, 武師的專用語"香草"、"美人"、"美玉"運用在象征和隱喩等修辭中。韓國的敍事巫歌也具備故事情節, 屬於敍事模式的巫歌, 是巫俗祭儀中口頭傳承的巫俗神話。<離騷>是屈原的自傳性政治抒情詩。<離騷>雖是抒情詩, 却具有尋求理想的人物、理想的世界的故事情節, 因而也可以說타屬於敍事文學樣式。本稿以此爲前提, 考査了<離騷>中體現的敍事巫歌的特征。結果, 導出結論: <離騷>以楚國的巫俗, 尤其是巫歌的體制和內容爲奠基所産生的可能性和蓋燃性흔充分。其原因如下: 第一, <離騷>和敍事巫歌一樣以自傳性的敍述爲特征。況且如同敍事巫歌中普遍存在他界之行, <離騷>的主人公也通過遊行天界尋求理想的女性。故事用主人公的旅程卽最終走向叫做崑崙山的天堂來結局。第二, 敍事巫歌和<離騷>的結構模式以及敍述模式相似。敍事巫歌的結構由開始的奏言和發端的形式以及終結的形式組成。而<離騷>的結構和敍事巫歌的結構一樣有降神詞(開頭敍述家世的部分)、地上的苦難、天上的旅程以及亂辭。倂且在敍述模式上講, 敍事巫歌和<離騷>共同地運用了律文、現在時態的敍述、對話體形式、常用語詞和一貫的語句, 還有反複·排比·誇張等修辭手法。
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