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한국유학의 실천학적 사유체계 = A study of Korean Confucianism on organization of practical thought
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서경요 (성균관대학교)
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2007
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139-164(26쪽)
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본고는 한국 조선조의 유학은 그 특성이 주자학의 수용을 통해 인간학적 해석에 일관되어 있다는 점을 이해하려는 것이다. 따라서 유학의 본령은 인간학으로서의 해석이 가능하고 그 사유체계가 성학으로 발전하는 취지를 중심으로 논의하고 있다. 한국유학의 인본주의적 전통은 性命義理의 學이라는 관점에서 인간 심성에 관한 성찰로 일관하고 있다. 즉 한국유학의 정통은 孔門學의 사유방법인 心法을 계승하는 체계를 수립하고 있는 것이다. 우리 조선조에서 도학사상의 계승은 ‘孔門心法’의 정통을 심화하여 성학으로 발전 전개시킨 것을 의미한다. 다시 말해서 天理가 인간에 내재한 本心을 인간의 본질로 보고, 도덕품성과 실천 踐履의 두 방면에서 인간의 생명적 가치를 전개함으로써 인간의 자각을 더욱 선명하게 드러내 주고 있는 것이다. 聖學이 제시하는 天人無間, 天理性命, 存心養性 등의 개념은 인간 해석에 매우 높은 가치를 갖추게 한 것이다. 조선조 유학 전통의 특성은 사대부 사회의 형성과 연관성을 두고 본다면 고려 후기로부터 비롯한다. 도학에서의 도는 인도를 가리키며, 인도는 聖人之道를 의미한다는 사실에 주목한 것이다. 원대의 송학 수용은 주자학의 理學과 도학 가운데 일변도의 재현이 아니라 우리만의 도학 전통을 孔門聖學체계로 개발 전화한 것이다. 시기적으로 元明 시대에 송학이 수용되었지만 공맹학의 진수를 주자학의 理學的 분야보다는 성학사상을 통하여 우리만의 도학 전통을 개발 심화하여 실천사상을 중시한 것이다.孔門心法을 계승하는 연구방법으로 중용의 誠 개념의 해석에 치중하여 유학사상의 중심 범주가 人性의 본질을 파악하는 것이다. “인심은 위태롭고 도심은 미묘하니 精하게 살피고 한결같이 지켜야 진실로 중도를 잡을 것이다”는 精一의 사유방법을 견지하고 있다고 할 것이다. 精緻함이란 인심과 도심의 두 가지 사이를 살펴서 섞이지 않게 하는 것이요, 一은 본심의 바름을 지켜서 떠나지 않게 하는 것이다. 따라서 그 주요 명제 역시 中, 靜, 敬, 誠, 直의 덕목으로 해석하는 사유체계를 수립한 것이다. 조선조 유학사상의 계통적 사유구조는 인간에 절실한 내용에 기점을 두고 있다. 인간 세상을 다스리는 도는 대학과 중용의 도 이외는 달리 없는 것이다. 이를 인간사에 절실한 것으로 演繹한 소학과 근사록에 제시된 내용 또한 古人들의 언행 가운데 인간 자신에게 절실한 말을 뽑아 기록한 것이며, 비근한 것에서 유추하는 방법으로 도의 통체를 파악하고 학문하는 요체로서 지식경영을 위주하고 있는 것이다. 결국은 인간 도학을 성학의 심법으로 발전시킨 것이다.
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2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2012-05-02 | 학술지명변경 | 한글명 : 유교사상연구 -> 유교사상문화연구외국어명 : THE STUDY OF CONFUCIANISM -> THE STUDY OF CONFUCIAN PHILOSOPHY AND CULTURE | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-10-09 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> THE STUDY OF CONFUCIANISM | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.6 | 0.6 | 0.55 |
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