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장치 개념과 이미지 이론의 확장: 플루서와 아감벤의 접점을 중심으로 = The Concept of Apparatus and Expanded Field of Image Theories: focusing on the converging point between Flusser and Agamben
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한국미학예술학회(The Korean Society of Aesthetics and Science of Art)
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2015
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Korean
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219-242(24쪽)
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본 연구는 ‘테크놀러지에 의해 생산되는’ 현대의 이미지들에 대한 일반미학적 이론의 정립에 대한 관심에서 독일의 매체이론가 빌렘 플루서의 기술 이미지론을 간략히 소개하고 그 논의를 확장하는 방법 중 하나로 조르조 아감벤의 장치개념을 참조한다. 아감벤과 플루서의 이론은 서로 다른 맥락에서 출발했고 서로 다른 내용을 갖고 있지만, 그들이 다루는 연구대상을 살펴볼 때 일정한 접점에서 밀접하게 만난다. 이 접점의 탐구를 중심으로 본 연구는 현대문화의 징후적 현상으로 간주할수 있는 ‘장치’와 그에 의한 이미지 생산 및 수용에 얽힌 쟁점들을 탐구한다. 플루서는 장치에 의해 생산되는 기술 이미지는 외부 세계의 모사물이 아니라 추상물이라는 독창적 이론을 전개했으나 장치와 인간을 외적으로 대립시킴으로써 장치의 지배 하에서 인간의 자유가 어떻게 가능한가라는 질문에 명확한 답을 내놓지 못했다. 아감벤은 장치가 생명체를 포획해서 주체성을 만들어낸다는 시각을 제시함으로써, 플루서의 이론적 난점을 해결하는 데 도움을 준다. 플루서와 아감벤의 접점에서 우리가 읽어낼 수 있는 것은 이들이 다루는 ‘장치’ 개념이 느슨하게 겹치는 외연을 갖고 있다는 점이며, 이들의 공통된 관심사가 현대사회를 규정하는 어떠한 징후적 현상 혹은 개념과 맞닿아 있다는 점이다. 아감벤의 논의가 의미 있는 이유는, 주체성과 장치의 관계에 대한 그의 시각이 플루서의 사유를 확장시키는 데 도움을 주면서 이미지-장치 연구라고 지칭할 수있는 새로운 연구 영역의 구성에 중요한 매개고리 역할을 해주기 때문이다. 이영역에 대한 탐구는 단지 플루서와 아감벤을 비교하는 작업을 넘어서서 현대사회에서 장치, 주체성, 권력 사이에 작동하는 복잡한 역학 관계를 탐구하는 통합적인연구의 영역을 열어준다.
더보기In an effort to construct the theory of the ‘apparatus-image’ or ‘image-apparatus’ in the light of aesthetics in general which deals with contemporary images such as photography and moving image, I reviewed Vilem Flusser``s theory of technical images. Then I referred to Giorgio Agamben``s theory of apparatus in order to overcome Flusser``s theoretical drawbacks and expand the significance. Flusser``s creativity lies in his argument that technical images are not secondary imitation of outer world, but abstractly constructed results of apparatus``s inner universe. However, Flusser``s theory cannot avoid a dilemma because he sees just extrinsic confrontation between human being and apparatus, and could not explain the possibility of human``s freedom under the sway of apparatus. I disclosed the converging point between Flusser and Agamben in terms of their common interests and common spheres of researches. Agamben``s notion that apparatus captures life to produce subjectivity can help resolve Flusser``s theoretical dilemma and expand his vision. But the comparison between Flusser and Agamben is not my ultimate purpose. My intention is to suggest a possible theory of the ‘image-apparatus’. It would be a discipline to focus on the connection among images, apparatus, subjectivities, and powers. This new field of study would explore contemporary issues related to technical images which traditional aesthetics could not have handled.
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