열왕기와 역대기의 요아스 기사 비교를 통해 본 역대기 저자의 의도 = The Chronicler’s Intention Reflected in the Comparison of the Joash Accounts between Kings and Chronicles

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The reign of Joash, the king of Judah, is recorded in 2 Kings 11:21-12:21 and its parallel passage, 2 Chronicles 24:1-27. Overall, though the Chronicler follows the Joash narrative in Kings, the Chronicler modifies and complements the Kings’ passage in several places. The purpose of this article is to compare and analyze the Joash passages of Kings and Chronicles, and find out the Chronicler’s intention in these alterations. For the effective comparison, in chapter II, I have first searched for the Chronicler’s intention reflected in the parallel passages of Kings and Chronicles, and in chapter III, I investigated the Chronicler’s own passages (Sondergut) in order to detect the Chronicler’s intention. The following four points are the Chronicler’s intentions revealed in the comparison.
First, the Chronicler took Kings as the Vorlage and reconstructed the Joash narrative based on the frame of the Chronicler’s major theme, immediate retribution. Joash’s idolatry and the death of Zechariah in 2 Chronicles 24:15-22, which is the Chronicler Sondergut, provides the cause of the following Aramean invasion and Joash’s death. In particular, Zechariah’s rebuke in 2 Chronicles 24:20, “Because you have forsaken Yahweh, he has forsaken you” epitomizes the theology of retribution in the Joash narrative. Second, the Chronicler stressed the importance of the temple, priests, Levites, and sacrifices through the modifications of the Kings passage. The Chronicler highlighted Jehoiada’s positive influence upon Joash’s life, and his honorary death. Also the Chronicler added Levites as the temple managers along with priests. The duty of temple tax, and the need for the temple vessels for sacrifice are underlined by the Chronicler. Third, the Chronicler revealed the significance of David and the Davidic kingdom by altering the Joash narrative in Kings. Since the Chronicler had an interests in writing the history southern Judah, which is the Davidic kingdom, the Chronicler omitted the northern Israel’s king when he introduced the enthronment of Joash. The reason for the Chronicler addition of Joash’s having children is to show the restoration of Davidic line. Fourth, the Chronicler complemented the Kings passage to make the Joash narrative more precise. In Chronicles, the role of collecting the temple tax was given to Levites and the chore of carrying the offering box for the temple repair was entrusted to the officer of the chief priest.

국문 초록 (Abstract)

유다 왕 요아스의 통치는 열왕기하 11장 21-12장 21절과 그 평행본문인 역대하 24장 1-27절에 기록되어 있다. 역대기 저자는 큰 틀에서 열왕기의 요아스 기사의 흐름을 따라가고 있지만 적지 않은 부분에서 열왕기 본문을 수정, 보완하였다. 이 소론의 목적은 열왕기와 역대기의 요아스 본문을 비교, 분석하여 역대기 저자가 열왕기 본문에 가한 수정과 보완을 통해 의도한 바를 탐구하는 것이다. 두 본문의 효과적 비교를 위해 II 장에서는 열왕기와 역대기의 평행본문에 드러난 역대기 저자의 의도를 탐색하고 III 장에서는 역대기 저자의 고유기록(Sondergut)에 드러난 역대기 저자의 의도를 탐색하였다. 그 결과는 다음과 같이 네 가지로 정리할 수 있다.
첫째, 역대기 저자는 열왕기의 본문을 저본으로 삼되 요아스 내러티브를 역대기의 주요 주제인 즉각적 보응(immediate retribution)의 신학적 틀에 맞추어 재구성하였다. 역대기의 고유기록인 역대하 24장 15-22절의 요아스의 배교와 스가랴의 죽음은 이어지는 징벌적 사건인 아람의 침략과 요아스의 죽음의 원인을 제공한다. 특별히 역대하 24장 20절에 기록된 스가랴의 책망(“너희가 여호와를 버렸으므로 여호와께서도 너희를 버리셨느니라”)은 역대기의 요아스 기사에 나타난 보응신학을 함축적으로 나타낸다. 둘째, 역대기 저자는 열왕기 본문을 수정, 보완함으로써 성전과 성전을 섬기는 제사장과 레위인, 성전에서 드리는 제사의 중요성을 강조하였다. 역대기 저자는 요아스 왕의 인생에 제사장 여호야다가 끼친 선한 영향력을 부각하고 여호야다의 삶과 죽음을 영예롭게 묘사하였다. 또한 성전 관리자로 제사장뿐만 아니라 레위인의 역할이 있음을 추가하였고 성전관리를 위한 성전세의 당위성을 강조하고 성전을 위한 헌금이 성전 수리뿐만 아니라 제사를 위한 성전 기물의 제작까지 쓰였음을 기술하였다. 셋째, 역대기 저자는 열왕기의 요아스 본문을 수정하여 다윗과 다윗 왕조의 중요성을 드러냈다. 다윗 왕조인 남유다 역사에 우선적 관심이 있었던 역대기 저자는 요아스의 왕위 등극을 서술할 때 북이스라엘 왕과 통치연도를 생략하였고 요아스가 두 아내와 결혼하여 자녀들을 낳은 것을 추가함으로 다윗 계열이 든든히 회복되어 감을 보여주었다. 넷째, 역대기 저자는 요아스 기사를 보다 정교하게 기술할 목적으로 열왕기의 요아스 본문을 수정, 보완하였다. 역대기 저자는 성전 수리를 위해 실제적인 헌금 수거는 레위인들의 몫이었고 성전 수리를 위한 헌금 궤와 관련한 허드렛일은 대제사장의 관원의 일임을 세밀하게 기술하였다.

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