Modern Literary Approaches to the Old Testament Interpretation and its Assessment = 구약해석에 대한 현대 문학적 접근과 평가

국문 초록 (Abstract)

최근 20년간 구약 비평학계의 두드러진 변화는 과거의 역사 문헌 비평 에 근거하여 본문을 자르고 나누는 작업에서 벗어나 현존의 본문을 하나의 단위로 보려는 시도가 현저하다는 것이다. 그것은 저자와 역사적 배경에 대 한 관심이 본문 자체나 독자 중심으로 바뀌었다는 말이다. 이런 해석의 현상 은 언어학과 일반 문학 이론의 영향을 받은 것이지만 지난 세기의 Gunkel의 전승사적 방법과도 밀접한 관계가 있다.
1920년대에 시작된 신비평은 1960년 초부터 성경해석에 적용되었다. 이 방법론은 저자의 의도와 본문 외적인 평가에는 관심을 두지않고 본문의 자율성과 충족성을 강조해 본문의 최종적 형태에 관심을 갖는다. 신비평의 임무는 구조나 글의 성격과 주제 같은 내적인 면을 연구하는 것이다. 그렇지 만 그 구조는 단순한 형 식이 아니고 내용의 본질로 본다.
구조주의는 Saussure의 언어학에서 왔는데，성경해석에 적용된 구조 분석도 이 구조주의에서 발전한 것이다. 성경해석과 관련하여 구조주의의 장점은 본문의 최종 형태를 전체로 보는 것이고, 성경본문의 문학적 틀을 설 명하는 것이다. 그러나 구조주의는 성경의 영감성을 설명하지 못하고, 발견 한 구조가 저자가 의도한 것과 맞는지 알 수 없고，너무나 주관적 이 라는 점 이 다. 사실 같은 본문을 두고 학파마다 구조가 다르게 나타난다. 어떤 경우는 수학공식과 같은 구조를 나타내는데 그것은 혼란스럽기만하지 해석에 별 도 움을 주지 못한다. 구조주의자는 결정적으로 본문이 역사적인 사실을 지시 하는 기능을 제한하고 있다. 결국 구조분석 자체는 주석이나 해석이 아니고 해석 이전의 단계인 분석일 따름이다.
수사비평은 양식비평의 한계를 극복하려는 의도에서 비롯되었다. 이 방법론의 목적은 저자의 사상이 어떻게 문학의 한 단계에서 다음 단계로 전 개되는가를 연구함으로써 저자의 의도를 드러내는 데 있다. 구약에 적용된 수사비평은 고대 이스라엘에서 사용된 문학적 틀을 알아내어 구약본문의 특 정한 단위에 나타난 특별한 예술적 문학을 발견하고 분석하도록 한다. 다른 문학비평과 같이 이 방법론도 본문의 의미와 내용보다는 방법에 치중하는 것이다.
내라티브비평은 문학 작품이 독자들에게 미치는 효과와 그 이유를 분 석하고 설명하는 데서 수사비평과 비슷하지만 실제 독자와는 다른 상상에 의 해 설정된 내제된 독자의 관점에서 본문을 해석하는데서 차이가 있다. 그래 서 이 비평도 실제 독자의 역사적 상황을 이는데는 관심이 없다. 구약해석에 이 방법이 적용될 때 성경 본문은 하나의 드라마와 같은 구성을 가진 것으로 보고 하나의 단위를 가진 이야기를 만들기 위해서 본문을 여기저기서 선택해 서 재배열하는 일이 종종 있다. 이 방법은 나례이터를 모든 사실을 알고 있 는사람으로 생각하는데 성경의 권위를 인정하는 입장에서 그는 성령에 영감 된 저자와 같은 것이다. 내라티브 비평은 복잡하지만 다른 문학비평보다 장 점이 많다고 볼 수 있는데 성경 이야기를 영감된 것으로 본다면 해석에 도움 을 줄 수 있을 것이다.
독자 중심해석은 해석에 독자의 능동적인 역할을 강조하는 것이다. 본 문은 모든 시대의 독자들의 필요를 충족시켜주어야 한다는 점에서 의미가 있 는 방법론이다. 하지만 여러 부분에서해석과 적용을 혼동하고 있다. 방법 론의 주된 문제점은 독자가 저자의 의도와는 관계없이 본문의 의미를 창조해 낼 위험이 있다는 것이다.
결론적으로 성경의 여러 문학적 유형은 다양한 문학적 접근 방법을필 요로 한다. 그렇지만 여기서 소개한 문학비평이 과거의 해석법을대치한다 고 볼 수는 없다. 역사적이고 신학적 방법과 함께 문헌학적 방법의 일부로 보아야 할 것이다. 사실 문학적인 방법은 비 역사적이기 때문에 성경의 역사성과 조화될 수 없다. 문학적 접근 방식이 아무리 중요하다고 해도 문제점은 너무 자주 내용보다는 형식에 치중하는 것이다. 문학적 유형은 목적을 위한 수단이지 목적 그 자체는 아니다. 그래서 이 방법론은 구약해석에서 부차적 인 역할을 할 수 밖에 없다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

During the last twenty years，literary criticism has shifted its focus of attention from the author, to the text itself, and thence to the reader. A parallel movement can be traced in the literary criticism of the Bible. While many scholars concluded that historical criticism dividing and atomizing texts had almost run its course and overemphasis on historical detail undermined a proper understanding of plot, theme, and character, literary criticism gave them new approaches into exegesis in several directions. However this methodology is nothing new to biblical study, since it is closely connected to the traditio-historical method which Gunkel and Gressmann initiated, giving the essential insights which underpin not only the methods of form- and redaction criticism, but also the modem literary criticism as is above mentioned, even if the latter is the method adopted by general literary science to interpret the Bible. Gunkel paved a way to a view that the Bible is no more than literature and advanced in earnest a literary criticism to be applied to the study of Scripture by focusing attention on the all-important issue of identifying the genre of a text in the process of interpretation.
Although the problems of the modern literary approach which evoked much controversy among the studies of biblical exegesis cannot be explained here in detail, they should be mentioned in the proper way to point to their benefits and pitfalls in the interpretation of the Bible. At the inception of such literary tendency, New Criticism appears as a new theory of 'general' literature adopted to biblical study.

목차 (Table of Contents)

• 1. New Criticism
• 2. Structuralism
• 3. Rhetorical Criticism
• 4. Narrative Criticism
• 5. Reader-Response Criticism
• 6. Conclusion