인격의 실존적 의미 = The Existential Meaning of Personality(Person)

국문 초록 (Abstract)

인간은 세계를 향해서 부단히 행위하는 자이다. 특히 행위를 통해서 인간은 세계를 의식하고, 행위를 통해서 자기 자신만의 환경 세계를 만든다. 일상적으로 우리는 인간의 의식 지향 활동을 인식 활동이라 하지만, 'Handlung 또는 Tat' 개념을 의미심화하는 현대 철학자들에 따르면 인간 행위라 한다.
세계를 의식화하고, 세계를 의식 지향하여 활동하는 행위를 통해서 인간은 살아가면서 그의 인격도 형성시킨다. 인격이 인간 행위의 중심체이지만, 인격은 인간 행위 특히 정신 활동을 통해서 형성되어진다. 다시 말해서 인격이 행위의 주체이며 인간으로 하여금 세계를 향해 고유하게 행위하게 하지만, 역으로 인격은 그 행위를 통해서 또는 그 행위에 의해서 점차로 형성되어진다.
인간이 행위를 이행할 때 사랑이란 근본적 태도를 가지고 있으면 그 행위를 건설적으로 이행할 것이며, 반대로 증오란 태도를 가지고 있으면 그 행위를 파괴적으로 이행할 것이다. 전자의 행위가 지속될 때 그 인간의 인격은 그 행위의 결과 점차로 고상하게 형성될 것이며,후자의 행위가 지속될 때 그 인간의 인격은 그 행위의 결과 점차로 비속하게 형성될 것이다. 그 결과란 행위가 더 높은 가치나 더 고귀한 삶을 추구·실현한다든가 더 낮은 가치나 더 저속한 삶을 추구 ·실현하는 것이다. 이것이 바로 인격의 동태적 존재성이다.
이상과 같이 인격은 행위의 중심체이고 행위 성향을 결정하는 것이면서, 동시에 역으로 행위를 통해서 점차로 형성되며 그 행위 가운데 존재하는 것이지 본래 존재하는 것이 아니다. 그것도 사랑 또는 증오의 근본적 태도를 소지한 행위를 통해서 고귀하게도 비속하게도 형성되면서 존재하는 것이다. 이처럼 행위 성향을 결정하면서 동시에 또한 행위를 통해서 형성되며 존재하는 것이 인격의 실존적 의미이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Human beings 'do(tun)'constantly toward the world. In particular, they are conscious of the world by 'doing(Tat)', and set up the environmental world only for themselves by doing. Usually do we call conscious activity cognitive activity, Some recent philosophers, who mate the concept of Handlung or Tat profound in meaning, call conscious activity human being's doing.
Through doings which make consciousness of the world and put forth intentionality forward the world, human beings come to live and to constitute their personality. Personalits(Person) is a central body of such doings but is constituted in human doings, especially in mental activity. Personality is the subject of the doing and makes human being do Peculiarly toward the world, On the contrary, it is gradually built up through the doing or by it.
If human being has the so-called love(Liebe) which is a fundamental attitude, he will come to do positively. By contrast, if he has the hate(haβ), he will come to do negatively. When the former doing continues, as the result of the doing, personality of the man will gradually be built up nobly. In the same token, personality of the man as the result of the doing, when the latter doing continuously go, will gradually be built up vulgarly. What the result above should mean is that a doing achieves and realizes higher or lower value, achieves and realizes nobler or vulgarer life. This is just what 'dynamische Wesenheit' of personality is.
As was seen, a personality is a central body of doing and determines a disposition of doing, but simultaneously, on the contrary it gradually is built up by doing and it is not what already existed, thus it starts to exist in doing. In this respect, it gradually is built up through doings having a love or a hate. In this way it is the existential meaning of personality that a personality determines a disposition of doing, simultaneously is constituted up and exists in by a doing and through it.

목차 (Table of Contents)

• 1.머리말
• 2.인간은 행위하는 자이다.
• 3.행위와 경험·인식
• 4.행위와 인격의 동태적 존재성
• 5.행위에서 사랑·증오의 역할
• 6.맺음말: 인격의 실존적 의미