養直 都聖兪의 금호강 船遊 활동과 공간 인식

국문 초록 (Abstract)

본고는 養直 도성유의 시문에 나타난 선유 활동과 공간 인식을 고찰하는 데 목적을 두었다. 도성유는 정구와 서사원의 학맥을 계승한 17세기 대구 지역의 성리학자로서, 당대의 학문적 네트워크를 바탕으로 자신의 학문 세계를 구축하였다. 도성유의 시문은 단순한 풍경 완상의 기록이 아니라, 도학의 정통을 계승하려는 실천의 장이다. 이러한 특징은 구체적으로 船遊 활동과 관련 시문을 통해 드러난다.
도성유의 선유와 관련 시문 창작은 모두 금호강에서 이루어졌으며, 이는 단순한 놀이나 풍류 문화가 아니라 사우들과 도의를 확인하고 학문적 결속을 다지는 ‘강학의 장’이었다. 그는 금호강을 伊水로 인식하였으며, 선유와 선사재를 학문의 근원을 찾아가는 도학적 실천 공간으로 여겼다. 또한 <西湖舟行賦>에는 스승 정구에 대한 ‘추모 의식’을 넘어 스승이 강학하던 공간을 배경으로 자신의 학문을 완성하겠다는 결의를 드러냈다.
이처럼 도성유의 금호강 선유 활동은 선사재와 연경서원과 같은 공간을 도학적 공간으로 재인식하는 과정을 보여준다. 도성유의 시문은 지역의 물리적 공간을 도학적 이상이 구현되는 상징적 공간으로 전환시킨 유학자의 자각과 실천을 잘 보여주며, 이는 또 다르게 조선 중기 대구 문인의 문학의 특징의 일면을 보여준다는 점에서 의미가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to examine the boating o (Seonyu) activities and spatial perception depicted in the poetry and prose of Yangjik Do Seong-yu. As a 17th-century Neo-Confucian scholar in the Daegu region who inherited the academic lineage of Jeong Gu and Seo Sa-won, Do established his own academic realm based on the scholarly networks of his time.
His writings were not merely records of landscape appreciation but a venue for practicing the succession of the orthodoxy of the School of the Way (Dohak). This is specifically revealed through his boating activities and related poetry. Do Seong-yu's boat excursions and boating poetry were all centered on the Geumho River. Rather than being simple leisure or cultural refinement, these served as a “venue for learning” to affirm moral principles with fellow scholars and strengthen academic solidarity.
He perceived the Geumho River as the Yi River (I-su) and regarded the boating excursions and Seonsajae as spaces for Neo-Confucian practice in search of the roots of learning. Furthermore, the Seohojuhaengbu (Rhapsody on Boating in the West Lake) reveals his resolution to complete his own scholarship within the space where his teacher, Jeong Gu, once taught, transcending mere remembrance of his mentor.
Thus, Do Seong-yu's boating activities on the Geumho River demonstrate the process of reinterpreting spaces such as Seonsajae and Yeongyeong Seowon as Neo-Confucian domains. For him, the Geumho River and its vicinity were not mere backdrops but the very “field of learning” where the bond between master and disciple, as well as academic succession and continuity, were confirmed and practiced. Do's writings illustrate the scholar's awareness and practice of transforming local physical spaces into symbolic spaces where Neo-Confucian ideals are realized. This is significant as it highlights a distinct facet of the literary characteristics of Daegu literati in the mid-Joseon period.