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도래인(渡來人)과 평안시대(平安時代) : 환무천황(桓武天皇)을 중심으로 = Korean Immigrants to Japan and Haian Ere
저자
오연환 (전남대 일문과 조교수)
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발행연도
1998
작성언어
Korean
KDC
830.000
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자료형태
학술저널
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269-295(27쪽)
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京都に千年の都をはじめて開き平安時代を開いたのは, 八世紀の末にあらわれた桓武天皇であった. 父は白壁王(光仁天皇)で天智天皇の皇孫であり, 母は高野新笠といい百濟渡來人子孫である.
「大化改新」の前後から表面化した天武系と天智系の皇位繼承をめぐる政界混亂の中で, 藤原式家の百川の心身を賭した力によって, 山部王は皇太子によう立され, 天皇に卽位(781)した桓武天皇は半世紀以上もつづいた佛敎政治を否定し, 律令制をたてなおすなど各種の政策を强力におしすすめたが, 一方皇位繼承にまつわる事件は, いくつも起こった. 永上川繼の謀反事件(782)も皇位繼承をめぐる天武系の天皇殺害陰謀事件で, 桓武天皇と天武天皇の血すじをひく者との暗鬪, 藤原式家と京家との對立, 藤原氏全體と大伴氏などとの對立が複雜にからみあって, 發生した事件である. この事件を最後として, 天武系である聖武天皇の血をひく者がすべて史上から消えてしまった. この永上川繼事件で功を立てた種繼は, 桓武天皇時代に入ってから渡來系では最初の參議となり, この上なく信任された. 百川 · 種繼ともに式家出身であり, 桓武天皇にとっては恩人と言えられる存在である.
山背國長岡京への遷都は種繼の建策によるのであるが, 天皇は皇太子時代から新部の構想を練っていた. 遷都のおもてだった理由は, 長岡の地が水陸交通上の要衝だからだというが, 平城京は, 七十年の首都としての歷史を經て, 寺院勢力をはじめ, 舊勢力の根づいた土地であり, 天武系の九代八人の天皇のもとにさかえた都であるそうしたものとの絶緣と, この地に本居をもつ新羅系の渡來氏族である秦氏との關係が最大の理由である. 秦氏は古くから山背國(京都府)を本居と定め, すぐれた土木技術をく使してこの地を開發し, 巨大な富を蓄積していた. 廣隆寺, 賀茂·松尾·稻荷の神社はみな秦氏寺であり秦氏神社である. 種繼の母がこの秦氏出身であり, 桓武天皇の母も長岡の近くにある交野に本居をもつ渡來氏族和氏出身である. 日本に律令制をしき, 國家體制を再編成した天智天皇の大事業を景仰していた桓武天皇は, 人心を一新して律令體制を振興しようとするには遷都であると悟り, 新都の造營が急ピッチですすめられていく中, 種繼に强い反感を抱く大伴·佐伯兩氏たちによる種繼暗殺事件が起こり, この計劃を皇太子も承知していたとのことで, 早良皇太子の地位ははくだつされた. 無實を主張した早良親王は絶食の末, 流刑の途中絶命した. この事件をとりまく人物たちは, 桓武天皇をはじめ同母實弟である早良皇太子, 万葉集に輝く大伴家持, 暗殺された種繼など渡來氏族たはその支流の人人である.
種繼が非業の死をとげてからも, 長岡京の造營は繼續して行なわれたが, しかしつぎつぎと天皇の身邊には, 不吉なできごとが相次いでおこり, 母親である皇太后·皇后·二人の夫人などの死亡と, 病弱で精神の安定を欠いている皇太子などは, すべて早良親王の怨靈によるたたりと言われた. 天皇はただちに早良親王の墓所を山陵と稱し, 崇道天皇という尊號おくるなどその靈をなぐさめたが, 終生この怨靈への恐怖からのがれることはできなかった. この怨靈は歷史上のもっとも重大な事件にかかわる平安京の造營を決意させ遷都を決斷させた.
七九四年(延曆十三年)十月, 天皇はいよいよ新宮に遷御し, 十一月, 新都のある山背國は今後山城國と稱し, 新都は平安京と稱するとの詔がだされた. 山背國は都が大和國(天武系の地)にあったからこそ名づけられた山の背の國, 山背であった. いまや都はその山背の中にある. その葛野の地は周圍山河にかこまれ, 自然の城をかたちづくる景勝の地である. 故に山城と改名し, ここにつくられる都は平安樂土でなければならない, だから平安京と名づけようとの背景には怨靈から脫れ出ようとする桓武天皇の切なる願いがこめられている. しかも古くから秦氏·百濟王氏の富み榮える本據地である, 桓武天皇は理想的な條件を備えている新都平安を「百王不易の都」として, その造都に注がれた의기입みや執念は, 征夷とともに生涯をかけておこなったニ大事業で, 桓武天皇の政治を象徵し, それは同時に日本の律令國家を象徵している.
天皇は强大な權力をにきり, 國家の威信をかけたニ大事業を遂行し, 政治の局面を轉換させることに成功したが, しかし時代の大きな流れを變えることはできなかった. 天皇とむすびつくより少數の特權貴族による權力の獨占, 國家財政のわくをはずれたかれらによる私的利潤の追求といった, 平安時代の貴族社會にみられる動きは, すでに桓武天皇の時代に胚胎しており, 805年二大事業の中止により, 律令國家體制の崩壞は, いよいよ進行して行った, 806年桓武天皇は七十でこの世を去った. 渡來人時代も去ったのである. 桓武天皇の最後の勅旨は, 諸國國分寺は每年 二月と八月に, 各七日間「金剛般若經」を轉續し, 實弟である怨靈となった早良親王のめい福を析れということであった.
京都は, 渡來系桓武天皇と秦氏を主とする渡來氏族たちの獻身的な協力できずきあげた都である. 渡來人たちはこの平安な樂土新天地で祖國に勝る百王不易の都を造ろうとしたのではなかったろうかと考えさせる, 故に京都文化は秦氏の掉尾の華で渡來文化であると言えられる. 渡來人についての諸問題を解明せずして, 平安時代の眞相を語ることはできないのである. 1895年(明治28年), 京都市左京區岡崎には, 平安てん都一千百年を記念して, 桓武天皇を祭神とする平安神宮が創祀された.
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