북송 경세유학의 인성론과 질서 재건의 논리 — 사마광⋅왕안석의 순자(荀子)적 사유 구조 고찰 — = The Logic of Human Nature and the Reconstruction of Order in Northern Song Statecraft Confucianism: A Study on the Xunzi-Thought Structure of Si Ma-guang and Wang Anshi

국문 초록 (Abstract)

본고는 북송 경세유학(經世儒學)의 핵심 인물인 사마광(司馬光)과 왕안석(王安石) 정치철학의 순자 철학 체계와의 내재적 정합성을 논증한다. 논거의 핵심은 인성론에서 정치론으로 이행하는 논리적 일관성에 있다. 사마광과 왕안석은 ‘성악’에 동조하지 않지만, 인성을 도덕성으로 규정하지 않는다는 점에서 순자적 인식론을 공유한다.
사마광은 도덕 실천의 기제를 지성적 변별 능력(心)에 정위시킴으로써, 지적 인식에 기반한 도덕 모델과 예치(禮治) 중심 정치철학의 필연성을 도출한다. 이는 본성의 도덕적 요소를 거부하고, 마음의 이성적 작용을 강조한 순자의 논법과 구조적으로 상통한다.
왕안석 또한 본성을 감정 저변의 미분화된 자질로 설정하는 한편, 도덕의 구현을 오롯이 실천의 영역(習)에 기탁한다. 이는 순자의 성위지분(性僞之分)을 시대적 맥락에서 재구성한 것으로 평가할 수 있다.
결과적으로 두 인물의 정치철학은 예치⋅교화⋅습속 교정과 같은 외재 규범의 실현을 지향하는 방향으로 수렴된다. 이를 통해 본고는 순자의 도덕-정치 철학적 기획이 북송 경세학의 인간학적 기초와 유사한 구조를 취하고 있음이 노정되며, 이것이 정통 신유학과는 차별화된 ‘외재적 도덕 정위’ 방식으로서 유가 사상사에서 독자적인 맥락성을 지님을 주장한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study demonstrates the intrinsic consistency between the political philosophies of Si Ma-guang and Wang Anshi—key figures of Northern Song statecraft Confucianism—and the philosophical system of Xunzi. The core of the argument lies in the logical consistency of the transition from the theory of human nature to political theory. While Si Ma-guang and Wang Anshi do not align themselves with the theory of “evil human nature”, they share Xunzi’s epistemology in that they do not define human nature as a transcendental moral disposition. Si positions the mechanism of moral practice in the intellectual discernment of the mind, thereby deriving a moral model based on cognitive recognition and the necessity of a political philosophy centered on ritual governance. This structurally corresponds to Xunzi’s logic, which suspends the moral autonomy of innate nature and emphasizes the rational operation of the mind. Similarly, Wang sets human nature as an undifferentiated quality underlying the emotions, while entrusting the realization of morality to the realm of postnatal practice. This can be evaluated as a reconstruction of Xunzi’s distinction between nature and artifice within the historical context of the Northern Song. Consequently, the political philosophies of both figures converge toward the realization of external values such as ritual governance, moral transformation, and the rectification of customs. Through this analysis, this paper reveals that Xunzi’s moral-political project served as the humanistic foundation for Northern Song statecraft, and argues that this represents a unique tradition within the history of Confucian thought—an “external moral positioning” that distinguishes itself from the orthodox Neo-Confucian lineage.