그리스도론의 다원주의와 예수의 개별성 = Pluralisme christologique et singularité de Jésus
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2017
작성언어
Korean
주제어
KDC
231
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학술저널
수록면
67-89(23쪽)
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이 논문은 오늘날 유럽에서 활발히 논의되고 있는 다양한 그리스도론의 동향 가운데 중요한 세 가지 유형을 소개하고, 종교다원주의 시대에 요청되는 그리스도론적 과제를 지적하는 것을 목적으로 한다.
첫 번째 그리스도론의 유형은 발터 카스퍼(W. Kasper)를 중심으로 하는 구원론적 관점이다. 구원론적 관점이란 다름 아닌 그리스도의 구원적 의미를 기준으로 그리스도론을 펼치는 것이다. 두 번째 유형은 조셉 무앵(J. Moingt)이 펼치는 설화적 그리스도론이다. 설화적 그리스도론은 하느님과 함께 한 예수의 역사를 이야기하면서 그리스도를 이해하는 ‘이야기 형식의 이야기 신학’이다. 세 번째 유형은 곤살레스 데 카르데달(O. Gonzalez de Cardedal)을 중심으로 하는 조직신학적 그리스도론이다. 이 그리스도론은 전통에 충실히 머물면서 성경과 공의회 역사, 그리고 다양한 신학자들의 그리스도론과 그리스도에 관한 다양한 주제들, 예컨대 그리스도에 관한 호칭들, 선재성, 육화, 죽음, 부활, 구원의 중개자 등을 다룬다.
이 세 유형은 모두 오늘날 종교간 대화 안에서 유일한 중개자의 구원적 기능에 대한 토론을 교회 안에서 불러일으킨다. 현재 유럽 안에서는 메시아의 유다적 특성의 관점에서 예수의 특수성과 그 보편적 의미를 추구하는 유다이즘적 그리스도에 대한 숙고가 요청되고 있다.
Cet article présente d’abord les trois grands types de discours christologiques parmi les christologies contemporaines, pour en dégager les enjeux christologiques d’aujourd’hui confrontées par le pluralisme.
Le premier type élaboré par W. Kasper(Jésus le Christ) se caractérise par la perspective sotériologique. Pour lui, le critère sotériologique est une pièce maîtresse de son argumentation christologique. “Jésus-Christ est lui même dans sa personne physique le salut”. Le deuxième type est la christologie narrative développée par J. Moignt(L’Homme qui venait de Dieu). Comme une “théologie du récit de forme narrative”, cette christologie montre comment le discours chrétien s’oriente, à partir de l’événement central de la résurrection ; vers le mystère de l’incarnation et de la préexistence. Troisième type de christologie prend la perspective systématique. Restant dans la Tradition, O. Gonzalez de Cardedal traite dans son livre Cristologia de la mission du Christ.
Ce sont les trois types de christologie qui suscitent actuellement un débat interne dans le dialogue interreligieux avec la fonction salutaire de l’unique médiateur entre Dieu et les hommes. Aujourd’hui une christologie du judaïsme est nécessaire pour repenser la singularité de Jésus et sa portée universelle dans la perspective de la judéité du Messie d’Israël.
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