玉洞李漵의 理·氣對立的思惟樣式과 그 意味

국문 초록 (Abstract)

이 글은 옥동 이서의 문집을 통해 그의 학문세계를 이루는 기본 토대인 옥동의 思惟樣式과 體系를 살펴보기 위해 기획되었다. 필자가 옥동이서에게 관심을 가지는 이유는 그가 이전까지 그의 가문 안에서 전해지던 家學의 傳統에 강한 자극과 충격을 주는 家學변화의 시작점으로 인식되고 있기 때문이다. 옥동 이전까지 그의 가문은 문학으로 聲價를 얻었던文翰家였다고 생각되는데, 이 가문의 학문 경향이 옥동에 의해 經學중심으로 변화되었다고 한다. 특히 옥동은 조선 후기 학계를 대표하는 星湖李瀷의 셋째 형으로, 성호의 학문 형성에 중요한 역할을 담당하였다. 옥동은 성호 학문의 골격을 만들어 주었다고 할 수 있는데, 이 과정에서 문학 중심의 가학 전통을 경학 중심으로 전환시켜 성호에게 전했다고 보인다. 따라서 본 연구는 기본적으로 옥동과 옥동 학문 세계의 根底를 해명해내기 위한 작업으로 의미를 지니지만, 보다 큰 의미는 옥동 개인을 넘어 조선 후기 학문적 지표의 하나로 존재하는 성호와 그의 학문 세계를 중심으로 형성된 성호학의 기본 골격을 확인한다는 점에서 찾을 수 있다.옥동의 문집을 살펴보면 옥동은 儒家的性善說에 思惟의 바탕을 두고 있음을 알 수 있다. 특히 그는 세계를 理와 氣의 대립으로 바라보는 理氣二元論的사유체계를 지니고 있었다. 그가 理와 氣를 대립 관계로 바라보았던 것은 純善하지 못한 인간의 心을 이해하고 해명하기 위해서였다. 옥동은 인간이 인간답기 위해서는 도덕적 완전성을 회복하여야 하고 이를 위해서 “誠과 敬을 통한 心의 수양”을 추구하여야 한다고 보았다. 이와 같은 수양을 통해 儒家的古道가 구현된 孝悌·忠信의 이상 사회를 건설하고 純善한 인간을 회복하는 것이 옥동의 목표였다. 여기에 옥동의 思惟樣式이 지니는 기본적인 의미가 놓여 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is planned to research the ways and structue of Okdong's thinking, which are the foundation of his academic world, based on the collection of his literary pieces. This study became interested in Okdong Lee Seo because he with some strong stimulation and shock is considered as the turning point of his family's academic tradition. His family's academic tradition before Okdong had been famous for literatures of its members, such a tradition shifted toward Confucian classical studies. Especially, Okdong was the third elder brother of Seongho Lee Yik who represented the academia of the late Joseon period, and took an important role in forming Seongho's study. Okdong is considered to have built the basic structure of Seongho's study. It seems that in the process he transmitted their family's academic tradition whose focus got shifted from literature to Confucian classical studies. Thus, this study has the basic meaning as elucidation about the fundamental of Okdong's academic world. However, the larger meaning of this study is the verification of the fundamental structure of Seongho's study: Seongho's study stood on Okdong's study but overcame Okdong as an individual, and then became a academic standard of the late Joseon period. When the collection of Okdong's literary pieces is examined, it can be found that Okdong way of thinking rooted in the Confucian theory that human nature is originally good. Especially, Okdong maintained the li-qi dualism in which li and qi conflict against each other. For understanding and elucidating not-completely-good human mind, he understood li and qi within conflicting relationship. Okdong claimed that in order for a man to keep his life humane, the man should recover his moral completeness by cultivating his mind through sincerity and reverence. Okdong's goal was to build society and to realize human nature in accordance with the classical Confucian ideology of filial piety and respect and of loyalty and trust. Here lies the fundamental meaning of Okdong's way of thinking.

목차 (Table of Contents)

• 요약
• Ⅰ. 序論
• Ⅱ. 玉洞 李漵의 思惟 樣式과 層位
• 1. 理·氣對立의 基本 思惟
• 2. 誠·敬을 통한 心의 修養追求
• 3. 孝悌·忠信의 理想世界指向
• Ⅲ. 玉洞의 思惟 樣式과 家學의 關係
• Ⅳ. 玉洞 思惟 樣式의 意味
• <참고 문헌>

참고문헌 (Reference)

• 1 "驪江世乘"
• 2 "驪州李氏歷代人物誌" 驪州李氏歷代人物誌 刊行委員會 1997
• 3 윤재환, "매산과 옥동의 금강산기행시문의 비교 연구-'금강도록기'와 '동유록', '동유편'을 중심으로-" 동양학연구원 (38) : 89-110, 2005
• 4 윤재환, "매산 이하진의 삶과 문학 그리고 성호학의 형성" 문예원 2010
• 5 尹絲淳, "韓國儒學論究" 玄岩社 1980
• 6 "近畿實學淵源諸賢集" 成均館大學校 大東文化硏究院 2002
• 7 尹 載 煥, "玉洞 李？의 金剛山 紀行詩文 硏究－？東遊錄？과 ？東遊篇？을 中心으로－" 대동한문학회 (구.교남한문학회) (21) : 203-237, 2004
• 8 윤재환, "玉洞 李/b>의 文學觀 硏究" 동방한문학회 27 : 217-255, 2004
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• 10 "朝鮮王朝實錄"
• 11 金吉煥, "朝鮮朝 儒學思想 硏究" 一志社 252-253, 1980
• 12 李瀷, "星湖全集"
• 13 李漵, "弘道先生遺稿"
• 14 李潛, "剡溪先生遺稿(乾坤 2책본)·剡溪先生遺稿"