역사극작가로서 쉴러의 현재성 : 행위개념을 중심으로 = Zur Aktualitat von Schiller als Geschichtsdramatiker - in Bezug auf den Begriff vom Handeln

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Dieser Aufsatz versucht, den Begriff vom Handeln fu¨r Schillers a¨sthetische Geschichtsdeutung zu begreifen, um die Aktualita¨t von Schiller als Geschichtsdramatiker festzustellen.
Schiller wird von der Reflexion u¨ber Geschichte als Sinn-und Handlungszusammenhang zur Reflexion u¨ber das Handeln in der Geschichte und, u¨ber die Frage nach dessen Darstellbarkeit, konsequent zur a¨sthetischen Theorie gefu¨hrt, um von dort, gleichsam in gegenla¨ufiger Bewegung, auf dem Wege einer dramatisch-ku¨nstlerischen Weiterentwicklung ihrer hand-lungstheoretischen Grundlagen zum Problem der Geschichte als eines Handlungsraums zuru¨ckzugelangen.
Schiller treibt das in A¨sthetik(Theorie) Erfragte nach der fast zehnja¨hrigen dichterischen Pause dramatisch weiter. Die Bu¨hne erweist sich als das geeignete Instrument, das a¨sthetische Ideal eines Geschichtsspiels zu erproben, das Schauspiel und Handlungsspiel in eins wa¨re. Schiller ero¨rtert jedoch diese Einheit dramatisch.
Fu¨r den Begriff vom a¨sthetischen Handeln Schillers vorausgesetzt, daßdie Zuschauer in der Szene eine Rolle mitspielen. Die dramaturgisch akzentuierte Beziehung von Zuschauerrolle und Spielerrolle weckt, anders als Brecht der klassischen Dramaturgic unterstellte, das Bewußtsein, daβ der Zuschauer gegenu¨ber der geschichtlichen Bu¨hne zu sehr Zuschauer, aber, trotz seiner U¨bersicht handlungsunfa¨hig, zu wenig Mitspieler ist, wa¨hrend Brechts Dramaturgie(Episches Theater) ihn umgekehrt durch das Vorspielen von Handlungsalternativen zum fiktiven Mitspieler machen will. Es ist dies bei Schiller das kritische Bewuβtsein, daβ Weltgeschichte so lange im fatalistischen Sinn das Weltgericht bleiben wird, als sie sich in der Trennung von Handlungsraum einerseits und Betrachtungsraum anderseits darstellt. Das Ideal eines a¨sthetischen Geschichtsspiel, in dem das Handeln nicht den U¨berblick ausschlieβt und das Zuschauen nicht das Handeln. Diese Hoffnung wirft Schiller in den Zuschauerraum. Und darin ist er nicht mehr einfach pa¨dagogisch. In ihr liegt die Aktualita¨t seiner a¨sthetischen Geschichtsdeutung, zu einer Zeit zumal, wo Menschen wie Parzen am Schaltpult des Weltgerichts sitzen. Sie meint das Ende einer Kunst, die von der Trennung zwischen Schein und Wirklichkeit lebt, und den Anfang eines a¨sthetischen Zusammenspiels der Menschen auf der Bu¨hne der Geschichte : als ihr Objekt, ohne sie zu erleiden, als ihr Subjekt ohne Macht, und als geschichtliche Nachwelt, die den unbestechlichen Richter bedeutet.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• I. 서론
• II. 본론
• 1. 행위들간의 의미연관으로서 역사
• 2. 행위 개념 : 미적 행위
• 3. 역사적 행위의 미적 이상
• 1) 미적 행위의 반대상 : 발렌슈타인
• 2) 현실에서 미적 행위의 운명 : 막스의 죽음
• 3) 미적 행위의 실현 : 관람과 행위의 일체화
• III. 결론
• 참고문헌
• Zusammenfassung