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정약용 인성론에서 ‘천명지성’ 개념이 갖는 의미 ― 본연지성(本然之性), 도의지성(道義之性), 천명지성(天命之性)에 대한 다산의 관점을 중심으로 ― = A Study on the Significance of Chnmyngjisng(天命之性) in Chng Yagyong(丁若鏞)'s Theory of Human Nature
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2007
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109-137(29쪽)
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【Abstract】
A Study on the Significance of Chonmyongjisong(天命之性) in Chong Yagyong(丁若鏞)'s Theory of Human Nature
― Centered upon Chong Yagyong's Viewpoints of Bonyonjisong(本然之性), Doŭiisong(道義之性), & Chonmyongjisong(天命之性) ―
Baek, Min-Jeong
Chong Yagyong's Theory of Human Nature was originated from critique against Zhu xi's metaphysical theory of Bonyonjisong(本然之性) and Gijiljisong(氣質之性). Since his twenties Chong Yagyong had criticised Zhu xi, who insisted that everything should have Bonyonjisong in common, and argued that everything had their own Gijiljisong(氣質之性) and Doŭiisong(道義之性). When living in exile, he rigidly criticised the concept of Bonyon(本然) for inheriting from Buddhism. For Buddhism, the Bonyonjisong(本然之性) referred to the innocently good Nature. As a result Chong Yagyong replaced the concept of Doŭiisong and Bonyonjisong by the concept of Chonmyongjisong(天命之性). For him Chonmyongjisong was the concept that could imply the significance of Chonamyong(天命) as an absolutely Heavenly Decree and Song(性) as an immanently moral inclination. This treatise purports to investigate how Chong Yagyong's has overcome the concept of Doŭiisong and Bonyonjisong and reached his own concept of Chonmyongjisong.
Key words: Bonyon(本然), Bonyonjisong(本然之性), Gijiljisong(氣質之性), Doŭiisong(道義之性), Chonmyongjisong(天命之性), Insimdosimsol(人心道心說)
【논문 요약】
정약용의 인성론은 형이상학화된 주희의 본연지성․기질지성 논의를 비판하는 것으로부터 시작된다. 그는 20대부터 만물에 공통적으로 내재되어 있다고 가정된 주희의 본연지성 개념을 비판했다. 그리고 개체마다 다르게 부여된 도의지성과 기질지성에 관한 논의를 새롭게 주장한다. 한편 유배기를 거치면서 다산은 보다 엄격하게 ‘본연’이란 개념을 비판했는데, 불교로부터 유래한 이 용어에 따르면 인간의 본성은 영원히 존재해야만 하고, 악의 원인 역시 순선(純善)한 본연지성이 아닌 육체의 기질(氣質)로만 돌리게 된다. 이와 같은 문제점을 의식한 정약용은, 이제 자신이 제안한 도의지성마저도 넘어서면서, 최종적으로 ‘천명지성’을 강조하게 된다. 이것은 천명지성이야말로 공경하고 두려워해야할 절대적 천명(天命)이란 의미와 자기 마음속에 내재된 도덕욕구로서의 성(性)의 의미를 동시에 갖춘 개념이었기 때문이다. 이 글은 다산이 주희의 본연지성, 그리고 자신의 도의지성을 넘어 어떻게 천명지성이란 개념에까지 이르게 되는지 그 사유의 과정을 추적한 것이다.
주제어: 본연(本然), 본연지성/기질지성, 도의지성, 천명지성, 인심도심설
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2028 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2022-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2015-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (기타) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-05-07 | 학회명변경 | 영문명 : 미등록 -> The Society for Asian Philosphy in Korea : SAPK | KCI등재 |
2007-01-24 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> THE JOURNAL OF ASIAN PHILOSOPHY IN KOREA | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.42 | 0.42 | 0.42 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.47 | 0.49 | 1.246 | 0.05 |
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