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이옹의 生涯와 思想 = A Study on Philosophical Thoughts of Li Yong
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2003
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Chinese
주제어
KDC
109.000
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학술저널
수록면
307-327(21쪽)
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이옹은 학술사상과 인품과 인격이 孫奇逢, 黃宗羲와 더불어 明末·淸初의 三大 儒者이다. 그러나 오랜 기간, 이옹에 대한 연구는 극히 미비하였을 뿐만 아니라 다소의 그릇된 견해로 말미암아 학술사상사에 있어서의 이러한 三大儒란 지위와 칭호에 상응하는 연구가 이루어지지 못하였다.
이옹의 철학은 ‘尊德性’에 대한 강조를 입론의 근본으로 삼음으로써 기본적으로는 심학의 입장을 취하였으나, ‘道問學’에 대하여도 이를 도외시하지 않음으로써 양명학의 末流적인 空疏하고 無用한 점에 대한 반성의 입장을 취하였다. 그는 ‘反身實踐’을 중시하고 ‘悔過自新’을 강조함으로써 유학이 體와 用을 모두 갖춘 ‘大人之學’임을 宣揚하였다. 그러므로 이옹의 철학은 ‘全體大用’이 특색이라고 할 수 있다. 그의 사상은 程朱學으로부터 陸王學으로 전환되는 경향을 보이고는 있지만, 門戶의 격파를 주장함으로써 정주육왕을 종합하여 孔孟의 宗旨를 잇고자 하였다.
본 논문은 그의 사상발전과정과 원인 및 의의에 대하여 연구하였고, 특히 ‘明體’와 ‘明體工夫’에 대하여 중점적으로 연구하였다. 이러한 연구는 淸初 유학사상의 발전과 동향을 이해하는 데 도움을 줄뿐만 아니라 ‘天崩地解’라는 대 변혁기에 있어서 진정한 어느 한 유학자의 고뇌와 갈등을 이해할 수 있게 할 것이다.
For a long time, the study on Li Yong, a thinker who was considered as one of the three great Confucian in the late Ming Dynasty and early Ching Dynasty for his thinking and personality, has been rather weak. This is not a reasonable condition. Li Yong emphasizes preserving ones moral nature(尊德性), so he stands for Lu-Wang school. At this time, in order to correct the malpractice of later offshoot of Wang Yang-Ming school, he also emphasizes intellectual inquiry(道問學). He attaches importance to practice in person, correct ones own mistakes and get original substance back. He preaches that Confucianism is a theory of Great-Man(大人) including original substance(體) activity(用). The whole original substance and the great use(全體大用) is characteristic of the philosophic theory of Li Yong. There has a turn in the developing of his thinking from Cheng-Chu school to Lu-Wang school, in the run, however, he breaks the boundary between Cheng-Chu school and Lu-Wang school, integrates all these person and comes back to Confucius and Mencius. We study the trace, reason and signification of the change of his thinking, but we lay more emphasis on his thinking about original substance(明體) and the effort to furbish original substance(明體工夫), that is to say, three chapters respectively. We think this dissertation will help understand the new trend of Confucianism in the late Ming Dynasty and early Ching Dynasty, and observe in near distance the impact on the spirit of a true Confucian when his society has a tremendous change to the moment.
李옹以其學術思想及人格力量與黃宗羲·孫奇逢合稱爲明淸之際三大儒, 然而, 長期以來, 對他的硏究不僅嚴重不足, 而且存在諸多誤解, 這是與其他位不相稱的.
李옹哲學强調“尊德性” 以立本, 不離心學立場, 又兼采“道問學” 而對王學末流的空疏無用作出了反省. 他重視反身實踐, 强調悔過自新, 宣揚儒學是體用皆備的“大人之學”, 故其哲學以“全體大用” 爲特色. 他的思想有一個由程朱而陸王的轉向, 但又主張破門戶之見, 合程朱陸王而歸宗孔孟. 本文旣硏究他的思想發展過程·原因及意義, 更各以三章篇幅重点硏究了他的“明體” 及“明體工夫” 思想. 這些硏究, 將有助于理解淸初儒學思想發展的動向, 也有助于理解如此“天崩地解”的大變局對一個眞正儒家學者在心靈上的影響.
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