KCI등재
아도르노 미학에서 예술의 지시적 기능 = Verweischarakter der Kunst bei Adorno
저자
이병진 (서울대)
발행기관
학술지명
독일어문화권연구(Zeitschrift fur Deutschsprachige Kultur & Literaturen)
권호사항
발행연도
2001
작성언어
Korean
KDC
925
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
44-74(31쪽)
제공처
In der vorliegenden Arbeit habe ich versucht, herauszuarbeiten, auf welche Weise die zwischen dem unverso¨hnten Leben und der utopischen Idee der Verso¨hnung vermittelnde Funktion der Kunst in der A¨sthetischen Theorie Adornos dargestellt ist. Dies zu untersuchen, scheint besonders wichtig zu sein, da Adorno ja wie kaum ein anderer den ideologischen Aspekt der Kunst, die diese Verso¨hnung vollbringen soll, massiv kritisiert. Man darf in diesem Zusammenhang aber nicht u¨bersehen, daβ Adornos kritisches Denken, das sich gegen jegliche Verdinglichung richtet, ganz und gar auf die Vermittlung von Mensch und Natur, Geist und Sinnlichkeit etc., ausgerichtet ist. Das gilt sowohl fu¨r seine Ero¨rterung der Kunst, die sowohl realita¨tsbezogen als auch utopiebezogen gesehen wird, und ebenso auch fu¨r seine negative Dialektik, die nicht umhin kann, die utopische Verso¨hnung in Aussicht zu stellen, obwohl es ihr in erster Linie darauf ankommt, den falschen Schein der Ontologie zu enthu¨llen. Vor diesem Hintergrund erscheint es angebracht, die kritische Einstellung Adornos zur autonomen Kunst, die durch ihre geschichtliche Entwicklung einen dialektischen Umschlag von der Vergeistigung in die Verdinglichung erfahren hat, auf seine utopische Perspektive auf die Verso¨hnung von Geist und Sinnlichkeit hin zu lesen.
Das Verha¨ltnis der Kunst zur Wirklichkeit betrachtet Adorno unter dem Doppelaspekt der `Mimesis ans Tote' und der rationalen Konstruktion, so wie er auch den Begriff der modernen Kunst im emphatischen Sinne eben durch die beiden Momente bestimmt hat. Daru¨berhinaus bemu¨ht er sich, gegen die Polarisierung in die regressive Mimesis einerseits und in die verdinglichte Rationalita¨t andererseits, eine Polarisierung, zu der die von der Realita¨t abgehobene Kunst tendiert, die reflektierte Mimesis und die sich selbst reflektierende Rationalita¨t als die fu¨r die authentische Kunst konstitutiven Momente hervorzuheben. Und aus dem Wechselspiel dieser beiden Momente wird in der Kunst ein Anderes als die Wirklichkeit kofiguriert.
Daraus ergibt sich der Verweischarakter der Kunst, die bei Adorno vorab als Ausdruck des geschichtlichen Leidens und zugleich als Statthalter der utopischen Verso¨hnung dient. Solange die Kunst aus dem Bewuβtsein des Leidens entsteht, kann sie auf das Glu¨cksversprechen nicht verzichten. Das Andere, auf das die Kunst verweist, umfaβt somit das vora¨sthetische, auβera¨sthetische und utopische Andere, das sich jeweils auf die Vorgeschichte, die vorhandene Wirklichkeit und die utopische Welt bezieht. Durch den Verweis auf das Andere, das bisher als das Nichtidentische verdra¨ngt bzw. unterdru¨ckt wurde und nun auf seine Rettung wartet, wird der Kunst, die seit der Moderne in eine Krise geraten ist, ihr Daseinsrecht zuru¨ckgegeben. Kunst, in der die Verso¨hnung antizipiert wird, bleibt dennoch ein Schein, und zwar nicht nur der seienden Realita¨t, sondern auch der noch nicht seienden Utopie gegenu¨ber. Das hat zur Folge, daβ die `unverso¨hnliche Verso¨hnung', die in der Kunst gewagt wird, sich durch Negativita¨t und Augenblicklichkeit auszeichnet und eine unaufhebbare Spannung erzeugt, wie dies in der radikal modernen Kunst festzustellen ist. Das erweist sich wiederum als eine mimetische Auseinandersetzung der Kunst mit der antagonistischen Realita¨t. Auf diese Weise vermittelt die Kunst nur negativ zwischen der unverso¨hnten Wirklichkeit und der Idee der Verso¨hnung.
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