Reinhold Niebuhr’s Dialectical Anthropology As a Theoretical Basis for Comprehensive Religious Education
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2016
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English
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학술저널
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53-79(27쪽)
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이 논문은 포괄적인 종교교육을 위한 이론적 근거로서의 라인홀드 니버의 인간론의 가치 혹은 그 의미를 설명하기 위한 것이다. 이 논의는 신학적인 인간이해가 학습자의 본성 이해와 판단에 큰 영향을 끼치는 요인 중의 하나라는 교육학적인 일반적 사실을 전제하면서 시작한다. 따라서 전체적으로 이 논문의 논의는 학습자의 본성에 대한 극단적 견해에 근거된 편협한 교육사상을 극복할 수 있게 하는 포괄적인 이론적 근거를 추구하는 방향으로 이루어진다.
방법적으로 이 논문은 니버의 인간론과 현대사상에서 나타나는 인간이해들 간의 비교연구 방식이 될 것이다. 비교대상이 되는 현대사상은 구체적으로 자연주의, 이상주의, 낭만주의에 있어서의 인간이해이다.
이 논문에서 이야기하려는 내용의 핵심은 포괄적인 종교교육을 위한 이론적 근거라는 측면에서 위에 언급한 세 가지 현대사상에 있는 인간 이해에 비하여 니버의 인간론이 우위에 있다는 것을 설명하는 것이다. 좀 더 자세히 말하면, 이 논의는 니버의 인간론을 세 가지 현대사상에서 나타나는 인간론과 비교하면서, “왜 세 가지 현대사상들은 편협한 종교교육의 이론적인 근거가 되며, 왜 니버의 인간이해는 포괄적인 종교교육의 이론적인 근거가 될 수 있는지”를 설명하는 것이다. 이 논의를 통하여 인간론적 측면에서 니버가 우위에 있게 되는 근거는 니버의 인간이해에 있는 변증법적 역설성이라는 것에 주목하게 된다.
이 논의는 우리나라의 공교육이나 기독교교육에 있어서 학습자 본성에 대한 이해, 혹은 평가의 극단적인 차이로 인하여 지금도 계속해서 심각하게 이루어지고 있는 교육학적 논쟁 같은 것들을 포괄적인 입장에서 보다 균형 있게 바라볼 수 있게 하는 안목을 가지도록 하는 데 기여할 것이다. 구체적으로 그러한 논쟁의 예로 학교교육에 있어서의 “학생인권 조례”나 교회교육에 있어서의 “열린예배” 프로그램 같은 것을 들 수 있다.
The purpose of this article is to identify the value of Reinhold Niebuhr’s dialectical anthropology as a theoretical basis for comprehensive religious education. This discussion presupposes that theological anthropology is one of the factors which gives great influence in understanding the learner’s nature. Then, the whole of this discussion is directed to pursue a more theoretically comprehensive basis for religious education, overcoming the narrow education based on the extreme thoughts of the learner’s nature. Methodologically, this article is a comparative study between Niebuhr’s anthropology and the anthropologies of modern thoughts; naturalism, idealism, and romanticism. The point of this article is to identify the superiority of Niebuhr’s anthropology to the modern ones in forming a comprehensive theory for religious education. In comparing the three modern thoughts, this discussion will explain why these modern thoughts become the theoretical basis of narrow education, and why Niebuhr’s thought can be a theoretical basis of more comprehensive education. Through this discussion, this article reveals that a foundation of the superiority of Niebuhr’s anthropology is the paradox of its dialectical system. This discussion will contribute to have a sound criterion through which we can more properly examine the assertions of the on-going various controversies in public and church education in Korea, such as the critical controversies on “the Ordinance of the Student Rights” and the “open worship” program of church school related to the understanding of the learner’s nature.
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