성주 세종대왕자 태실과 풍수 = The Placenta Chambers(Taesil) and Fengshui of the sons of King Sejong, Seongju

국문 초록 (Abstract)

성주 세종대왕자 태실을 풍수적 관점에서 살펴보는 것이 이 논문의 목적이다. 태실을 풍수적 관점에서 논할 때, 그것이 이웃하는 중국과 일본과 어떤 차이가 있으며, 혹시 풍수의 종주국이라 일컬어지는 중국의 영향을 받은것은 아닌지, 아니면 우리 고유의 문화인지에 대한 고찰을 시도하였다. 고찰결과 다음과 같은 풍수적 특징들이 우리나라 태실에서 드러남을 밝혔다. 태실은 늦어도 통일신라시대 이래 우리민족 고유 생명사상이 불교의 생명사상과 습합(習合)하여 이뤄진 장태(藏胎)문화이다. 태실풍수의 이론적 근거는『태장경『이었다.『태장경『은 입태(入胎)에서 출산 후 태의 처리까지를 논한 기존의 종교 경전·풍수서·산서(産書) 등을 바탕으로 태실조성을 위해 고려왕조가 편찬하여 고려의 “지리업(地理業)” 고시과목으로 채택한 것이라는 잠정 결론을 내렸다. 태실풍수는 역시 중국과 일본에 존재하지 않는 것으로 우리민족 고유의 풍수이다. 세종대왕자 태실은 고려풍수의 전통을 그대로 이어받았으며, 풍수에 조예가 깊은 세종의 깊은 관심 속에 선정된 전국에서 가장 큰 규모의 길지에 자리하고 있다. 태실풍수 관련하여 선행 연구들이 태실의 입지를 풍수 혈상의 네 가지 종류(四象) 가운데 돌혈(突穴)로 보는 오류를 범했다. 고려와 조선시대의 풍수학(지리학) 고시과목에 돌혈 개념은 등장하지 않으며 조선 후기 혹은 근세에 이르러 사상(四象)이라는 용어가 유포되었음을 감안하면, 최근 선행연구들이 태실풍수를 근세 중국에서 유입된 풍수를 바탕으로 재단하려는 오류를 범했음을 알 수 있다. 우리민족 고유의 태실풍수를 중국풍수로 변질시킬 오류임을 밝혔다. 세종자태실의 경우 선석산에서 태실로 이어지는 내맥(來脈)과 태실 그리고 사방을 감싸는 산과 물을 문자 그대로 어머니의 자궁 속의 태와 같은 모습이어서 앞으로 태실과 주변 경관을 이와 같이 이미지화할 필요가 있음을 밝혔다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis discusses the Fengshui aspect of the royal placenta chambers(Taesil) at Seongju for the sons of King Sejong. With a primary focus on Fengshui, our study is intended to find out how Korean placenta chambers(Taesil) differ from those of China and Japan, or whether they were influenced by China where Fengshui originated, or whether they were uniquely Korean. We conclude that the following Fengshui characteristics were revealed from the Korean placenta chambers(Taesil). Korean placenta chambers(Taesil) resulted from two converging philosophies of life. The indigenous Korean philosophy of life, which originated from the United Shilla Dynasty, was later influenced and complemented by Buddhist beliefs. The theoretical base for Fengshui that inspired placenta chambers(Taesil) was the book 『Book on Pregnancy(Taejanggyeong)』. It has been tentatively concluded that the 『Book on Pregnancy(Taejanggyeong)』, which was later selected as a geography subject for the national exam, was published by the Goryeo Royal court as a set of guidelines for building its royal placenta chambers(Taesil). The book was based on existing Buddhist scriptures, Fengshui publications, and the Sanseo(Book on Pregnancy) medical publication, which explained child birth, from conception to the handling of placentas. Fengshui inspired placenta chambers(Taesil) do not exist in China and Japan, and therefore are unique to Korea. The royal placenta chambers(Taesil), where the placentas of the sons of King Sejong reside, inherited the Goryeo Fengshui tradition. It is the largest sacred site in Korea to have been selected by King Sejong, a ruler who was very knowledgeable about Fengshui. Some previous studies mistakenly identified the site of these royal placenta chambers(Taesil) as a ``Mountain top(Dolhyeol)``. The concept of a ``Mountain top(Dolhyeol)``, however, did not appear in the Fengshui studies of the Goryeo and Chosun Dynasties. Considering that the word indicating the ``4 Types(Sasang)`` only came into common use in the later phase of the Chosun Dynasty(the beginning of modern times), it is clear that the previous studies erroneously assumed the Korean placenta chambers(Taesil) to have been influenced by Chinese Fengshui. We conclude that it was an error to conflate the unique Korean Fengshui culture with a Chinese one. In the case of the King Sejong placenta chambers(Taesil), the arrangement of the mountain range connecting from Mt. Seokseoksan to the placentas(Taesil), and the surrounding mountains and waters, form the mirror image of a fetus in the mother’s womb. In future studies, it will be advisable to visualize the layout of these placentas(Taesil) in relation to their surrounding landscape.

참고문헌 (Reference)

• 1 이몽일, "한국풍수사상사연구" 일지사 1991
• 2 김두규, "풍수학사전" 비봉출판사 2005
• 3 장성규, "풍수경전" 문예원 2010
• 4 박주헌, "태봉의 풍수지리학적 입지특성 연구 : 순조, 세종 왕자, 예종 태봉을 중심으로" 대구한의대학교 사회개발대학원 2004
• 5 최창조, "청오경･금낭경 (역주)" 민음사 1993
• 6 김두규, "조선풍수학인의 생애와 논쟁" 궁리출판사 2000
• 7 김두규, "조선풍수 일본을 논하다" 드림넷 2011
• 8 "조선왕조실록"
• 9 이창환, "조선시대 능역의 입지와 공간구성에 관한 연구" 成均館大學校 大學院 1999
• 10 홍성익, "조선시대 胎室의 역사고고학적 연구" 영남문화연구원 (27) : 7-51, 2015
• 11 경북대학교 영남문화연구원, "성주 세종대왕자 태실 세계유산 등재, 어떻게 할 것인가?" 경북대학교 영남문화연구원 2015
• 12 양윤미, "성주 世宗大王子 胎室 봉안 安胎用 陶磁器의 양상과 제작시기 연구" 영남문화연구원 (27) : 145-179, 2015
• 13 김지하, "생명학 1권" 화남출판사 2003
• 14 한국국학진흥원, "산, 수, 풍의 조화를 꿈꾸는 풍수" 한국국학진흥원 2007
• 15 최창조, "북한 문화유적 답사기" 중앙 M&B 1998
• 16 정병호, "별고을 성주, 생명을 품다.-선석산 세종대왕자 태실 이야기-" 성주군⋅영남문화연구원 2015
• 17 사회과학출판사, "력사사전 2" 1971
• 18 "국역태봉실록"
• 19 윤명철, "고구려 문화형성에 작용한 자연환경의 검토 - ‘터와 다핵(field & multi-core)이론’을 통해서-" 4 : 2007
• 20 渡邊欣雄, "風水の社會人類學" 風響社 2001
• 21 "靑烏經"
• 22 三浦國雄, "術の思想-醫⋅長生⋅呪⋅交靈⋅風水" 風響社 2013
• 23 "葬法倒杖(四庫全書本)"
• 24 "葬書"
• 25 王玉德, "神秘的 風水" 人民出版社 1991
• 26 "疑龍經"
• 27 "琢玉斧"
• 28 "洞林照膽"
• 29 심현용, "朝鮮時代 胎室에 관한 考古學的 硏究" 강원대학교 2015
• 30 심현용, "星州 禪石山 胎室의 造成과 胎室構造의 特徵" 영남문화연구원 (27) : 53-143, 2015
• 31 "明山論"
• 32 "撼龍經"
• 33 "捉脈賦"
• 34 "地理正宗"
• 35 "地理新法"
• 36 "地理人子須知"
• 37 "四庫全書 堪輿部"
• 38 "古今圖書集成"
• 39 김두규, "『신지비사(神誌秘詞)』를 통해서 본 한국풍수의 원형 - 우리민족 고유의 ‘터잡기’ 이론 정립을 위한 시론 -" 단군학회 31 (31): 5-37, 2014
• 40 "https://zh.wikisource.org/zh-hant/"
• 41 "http://sillok.history.go.kr/"