칼뱅의 하나님 나라 = Calvin and the Kingdom of God

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to reveal how the ideas of God’s Kingdom in Calvin’s theology appear and what its characteristics are. This study summarizes Calvin’s view of the Kingdom of God in three dimensions. They are: God’s Kingdom and believer, God’s Kingdom and church, and God’s Kingdom and the world. First, God’s Kingdom and believer is a soteriological level of God’s Kingdom. Salvation is to participate in the grace of justification which is to forgive and to justify and the grace of sanctification which is new in nature and life. Second is God’s Kingdom and church. Calvin’s concept of God’s Kingdom is characterized by “already” and “not yet.” God’s Kingdom’s present state is related to the visible church, and the future state is related to the invisible church. The visible church waits for eschatological achievement. According to Calvin, the Kingdom of God exists both inside and outside the church. Third is God’s Kingdom and the world. God’s Kingdom and the world define the relationship between the church and the state. They are distinct but not separate. The church is the soul of the state, and the state is the body of the church. According to Calvin, Christ is not only the Lord of the Church and the believer excluded from the world, but the Lord of all things, including both reigns, and both states.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 칼뱅신학 안에서 하나님 나라의 사상이 어떻게 나타나며 그것의 특징이 무엇인지를 밝히는 것을 목적으로 한다. 칼뱅의 하나님의 나라 사상은 성령의 조명, 예정, 중생, 성화, 종말, 신적 주권, 그리스도인의 삶, 그리스도와의 연합, 이중 통치, 그리스도의 우주적 통치 등의 수많은 주제와 연결되어 나타난다. 칼뱅의 하나님의 나라의 사상은 크게 세 가지 차원으로 구별할 수 있다. 첫째, 하나님의 나라와 신자이다. 하나님의 나라와 신자는 하나님의 나라에 대한 구원론적 이해이다. 구원은 용서하며 의롭다 하는 칭의의 은혜와 본성과 삶의 새로움인 성화의 은혜에 참여함이다. 둘째, 하나님 나라와 교회이다. 칼뱅의 하나님의 나라 개념은 “이미”와 “아직 아니”의 특징을 가진다. 하나님 나라의 현재성은 가시적 교회와 관계하며, 미래성은 비가시적 교회와 관계한다. 가시적 교회는 종말론적 완성을 기다린다. 칼뱅에게서 하나님의 나라는 교회 안과 밖 모두 존재한다. 그러므로 하나님의 나라는 교회보다 더 큰 개념이다. 셋째, 교회와 세상이다. 하나님 나라와 세상은 교회와 국가의 관계를 규정한다. 교회와 국가는 동일한 기원에서 나온 기관으로 둘 다 하나님 나라의 확장 수단이다. 교회와 국가는 대립되지도 국가 위에 교회가, 교회 위에 국가가 있지도 않다. 서로 구별되지만 분리되지는 않는다. 교회는 국가의 영혼이며, 국가는교회의 육체이다. 교회 밖에서의 그리스도의 우주적 통치는 육체 밖에서의 그리스도의 통치를 말하는 것은 아니다. 성육신하고, 부활 승천한 하나님 우편에서의 그리스도의 통치이다. 칼뱅에게서 그리스도는 세상 나라로부터 배제되는 신자와 교회의 주만이 아니라, 두 통치·두 나라를 포함하는 만물의 주이시다.

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