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셋쿄부시 <아미다노 무네와리(阿彌陀胸割)> 연구 - 셋쿄부시 <마쓰라쵸자[まつら長じや(上方版)]>와의 비교를 중심으로 - = A study of Sekkyo-bushi < Amida's Riven Breast(阿彌陀胸割) > - Focused on a comparison with Sekkyo-bushi < richperson of Matsura(上方版) >-
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2019
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117-158(42쪽)
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셋쿄부시 <마쓰라쵸자[まつら長じや(上方版)]>는 셋쿄부시 <아미다노 무네와리(阿彌陀胸割)>에 비해 상대적(相對的)으로 소녀가 돌아가신 부모에 대한 효의 모순성(矛盾性)이 아주 강하게 나타나 있는데 반해, <아미다노 무네와리>는 돌아가신 부모를 향한 효행의 모순성이 없고 논리적(論理的)인 작품이었다.
또한 <마쓰라쵸자>는 살아계신 부모님에 대한 효도와 돌아가신 부모님에 대한 효도를 모두 강조한 작품이라고 볼 수 있었다. 반면, <아미다노 무네와리>에서는 돌아가신 부모님에 대한 효도만을 강조한 작품이었다.
그리고 <아미다노 무네와리>의 어린 소녀는 돌아가신 부모를 성불(成佛)하게 했다는 관점에서 돌아가신 부모(양친)에 대한 효도를 완전히 이룬 인물로 평가되며, 그 점에서 <아미다노 무네와리>는 <마쓰라쵸자>에 비해 [향수 자(享受者)]에 대한 효·신앙의 교육에 효과를 더욱 기대할 수 있는 작품이었다.
또한 <마쓰라쵸자>의 소녀는 초월적인 특별한 인물(신성(神聖)을 소유)이었던데 반해 <아미다노 무네와리>의 소녀는 효심 이외의 초월성(超越性)을 소유하지 않았다. 이는 초월성을 갖지 못한 보통 사람이라도 효도를 실행하면 기적(奇蹟)이 일어나거나 불벌(佛罰)을 받아 죽은 부모도 성불할 수 있음을 말해 주고 있었다. 실제로 향수자는 대부분이 초월성을 갖고 있지 않은 보통 사람일 것으로 추측할 수 있기 때문에, 그들에게 효도를 장려(獎勵)하고 의욕을 갖게 하는 데 있어서, <마쓰라쵸자>에 비해 <아미다노 무네와리>가 더 효과적이었다.
그리고 <아미다노 무네와리>는 <마쓰라쵸자>에 비해 [설경절적 요소(說經節的 要素)]를 보다 적게 내포하고 있는 작품이었으나 특히 <아미다노 무네와리>는 <마쓰라쵸자>에 비해 작품에 나타나는 유랑민적인 성질이 약해진 작품이었다.
마지막으로 문학사적 관점에서의 <아미다노 무네와리>의 의의는 다음과 같이 정리되었다.
<아미다노 무네와리>에서 <마쓰라쵸자>에 비해 유랑민적인 성질이 약해진 것은 도시극장의 향수층의 취향에 더 맞는 성질이라고 볼 수 있었다.
그리고 <아미다노 무네와리>에 있는 ‘누구나(불벌을 받은 죄인의 자식·보통인) 소녀처럼 죽은 부모에 대한 효도(菩提)를 실행하면, 기적이 일어나거나 불벌을 받고 죽은 부모조차도 성불시킬 수 있다는 메시지’, 및 ‘소녀의 죽은 부모에 대한 효의 모순성이 없고 형제자매가 서로 도와 효도(성불)하는 이야기의 내용’은 <마쓰라쵸자>에 비해 당시의 일반 서민(자녀교육을 생각하는 도시의 향수층)의 취향에 더 맞는 성질이라고 볼 수 있었다.
Sekkyo-bushi < richperson of Matsura > was a work that emphasized that it should be ‘filial piety’ to a living parent and a deceased parent. On the other hand, Sekkyo-bushi < Amida's Riven Breast > was a work that emphasized only the ‘filial piety’ of a deceased parent.
And the girl of < Amida's Riven Breast > made ‘Jobutsu’ deceased parents. From this point of view, he is a man who has perfectly accomplished the ‘filial piety’ for deceased parents. That's why < Amida's Riven Breast > was more effective in ‘Education of filial piety and education of faith’ audience than < richperson of Matsura >.
Still more The girl of < richperson of Matsura > was a transcendental special person (possessing a holiness). On the other hand, The girl of < Amida's Riven Breast > was not a transcendental special person (excluding filial piety).
In < Amida's Riven Breast > this meant(◇) the following.
◇ Even if you are an ordinary person who does not have transcendence, if you execute ‘filial piety’, strange will happen.
◇ Even if you are deceased parents after receiving ‘Buddha's punishment’ you can ‘Jobutsu’.
By the way, most of the audiences of < Amida's Riven Breast > and < richperson of Matsura > were Common people who do not possess Transcendence.
Therefore < Amida's Riven Breast > had more effective in the following points(◇) than < richperson of Matsura >.
◇ The point to encourage Common people ‘filial piety’.
◇ The point to make Common people have Motivation. Besides that, < Amida's Riven Breast > was a work that contained less ‘Elements like Sekkyo-bushi possess(說經節的要素)’ than < richperson of Matsura >.
Especially < Amida's Riven Breast > was a work weakened by ‘Nature like Wandering people have(漂泊民的性質)’ which appears in the work compared to < richperson of Matsura >.
Finally when viewed from a literary historical point of view, the significance of < Amida's Riven Breast > could be arranged as follows.
< Amida's Riven Breast > had weakened ‘Nature like Wandering people have(漂泊民的性質)’ compared to < richperson of Matsura >. This was a more fulfilling nature to the desires of urban theater enjoyers.
And there was the following message in < Amida's Riven Breast >.
① Anyone who carries out ‘filial piety’ against a deceased parent like a girl experiences a miracle.
② If anyone conducts ‘filial piety’ against a deceased parent like a girl, even a deceased parents who receives ‘Buddha's punishment’ can do ‘Jobutsu’.
Also < Amida's Riven Breast > had the following features.
③ A girl 's ‘filial piety’ against deceased parent can not find a contradiction.
④ Brothers and sisters help each other and accomplish their ‘filial piety’. And < richperson of Matsura > does not have the characteristics of ①, ②, ③, ④ above in < Amida's Riven Breast >.
And ①, ②, ③, ④ were characteristics that were fulfilled by the wish of the general public at the time.
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