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조선후기 소론계 홍만종과 임상덕의 자의식
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2013
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Korean
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141-185(45쪽)
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본 연구는 조선후기 소론계 홍만종과 임상덕이 유교, 보편문명, 역학관계를 어떻게 자신들이 처한 현실에서 해석하고 표상화하고자 했는가에 초점을 맞추면서 이들의 자의식을 살펴보았다. 특히, 이들의 자의식에서 나타나는 이원적 구조, 西人-少論의리와 사회책임/사회참여 담론으로 구성되는 자의식의 내면과 한족계 왕조와 북방계 왕조에 대해 독자적 유교문명국론을 견지했던 자의식의 외연에 주목했다. 전자의 경우 소론계 지식인이라는 정체성을 근간으로 정치 중심부에서의 적대적 타자와 사회공공영역에서의 비적대적 타자라는 이중의 타자가 존재했다. 이러한 중층성은 당시 조선 사회에 내재한 정치사회적 역학관계의 현실을 반영하고 있다고 할 수 있다. 후자의 경우 독자적 유교문명국론을 근간으로 하여 한족계 세력으로 대표되는 비적대적 타자와 북방계 세력의 적대적 타자라는 이중의 타자가 존재했다. 이러한 중층성은 明淸교체 이후 동아시아 세계질서에서 전개되는 朝ㆍ淸간 역학관계의 현실을 반영하고 있다고 할 수 있다. 홍만종과 임상덕의 자의식에 보이는 내면적 자의식과 외면적 자의식의 병존을 조명하는 작업은 이 시기 소론계 지식인들의 역사인식과 서술에서 보이는 유교사관과 자국중심주의의 결합에 대한 當代的 문맥을 심층적으로 이해할 수 있는 하나의 部面을 제공할 것이다.
더보기This paper examines the way in which Hong Manjong and Im Sangd?k from the Young Disciples (少論) between the late 17th and early 18th centuries interpreted Confucianism, universal civilization and power relations, and sheds light on the degree to which the intellectual activities as above made impact on the shape of their own identity. In particular, what is remarkable here is the double structure where the interior of their identity was built in conjunction with the political stance of the Westerner-Young Disciples while the exterior of their identity was formed in line with the discourse on a self-reliant Confucian state vis-a-vis Han Chinese dynasty and Northern polities. In the former case, there were an antagonistic Other, emerging from the political center, and a nonantagonistic Other regarded as the object of their social engagement in the public sector of the society. The coexistence of different Others reflects the sociopolitical reality of power relations embedded within Chos?n. The latter case also included both an antagonistic Other of Northern nomadic forces and a nonantagonistic Other of Han Chinese dynasty. That duality displayed the geopolitical reality based on the power relations between Qing and Chos?n. Studying the combination of the internal and external sides in the identity of Hong and Im will enable us to comprehend the historical awareness and historiography of the Young Disciples more clearly in the context of East Asia, including Chos?n, during the period.
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2016 | 1.11 | 1.11 | 1.03 |
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