한국 문묘일무의 시원 연구 = A Study on the Inception of Korean Munmyo-ilmu

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study was to investigate the origin and inception of Munmyo-ilmu performed at the Munmyoseokjeon of Korea, which was introduced to Goryeo along with the Daeseongaak of Sung Dynasty in the 11th year of King Yejong's reign(1116) and settled down as a dance to express the unique legitimacy of Confucianism in a symbolic fashion. Today Seonggyungwan of Korea continues the tradition of performing both Munmu and Mumu at Seokjeondaeje, keeping the introduced tradition intact. Ilmu has been regarded as a dance title, but it is actually a dance form with certain rows and columns. It takes eight-, six-, four-, and two-line dance forms. In Ilmu, "lines" represent the social ranks as a strict custom to determine the position of status. Those dance forms have existed since the ancient times, developing their complete formal system during Zhou Dynasty. The eight-line dance form symbolizes the son of Heaven as an Akmu and has become an icon to represent the utmost courtesy. It originated in Yukdaedaemu to praise the good deeds of six emperors in ancient China, becoming a foundation for Palilmu, which is the inception of Munmyoseokjeon Akmu. It took thousands of years for Ilmu to be completed as Munmyoilmu performed at a memorial service for Confucius. In Korea, it also took many years before the terms of Munmyoilmu were established. The reason, place, and method of Ilmu performance are as important as the performance itself. The present study thus examined the inception of Ilmu with a focus on the dance forms, ancient Ilmu, and position of Ilmu.

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 한국의 문묘석전에서 행하는 문묘일무의 유래와 그 시원이 무엇인지 밝히는 것으로, 본 고에서는 일무의 형식과 일무의 위치를 중심으로 연구하고자 한다. 한국의 문묘일무는 고려 예종 11년(1116) 송나라의 대성아악과 함께 고려로 유입되었으며, 유가의 고유한 정통성을 상징적으로 표현하는 춤으로 자리매김하였다. 현재 한국 성균관에서는 유입된 전통 그대로를 지켜 석전대제에서 문무와 무무를 함께 춤추는 전통을 이어가고 있다.
그동안 일무는 춤의 이름으로 인식되어 왔다. 하지만 일무는 행(行)과 열(列)을 갖추어 춤추는 춤의 형식인 것으로, 8일(八佾)·6일(六佾)·4일(四佾)·2일(二佾)의 춤 형식을 취하게 된다. 또한 일무의 ‘일(佾)’은 신분 등급의 상징으로써 신분의 지위를 규정짓는 엄격한 법도라 할 수 있다. 이는 고대 중국의 여섯 황제의 공덕(功德)을 칭송하는 육대대무(六代大舞)에서 비롯된 형식으로, 문묘석전 악무의 시원을 이루는 팔일무(八佾舞)의 기반이 된다.
고대로부터 시대마다 왕조에 따른 각각의 악무가 제정되었고, 무위 또한 다양하게 변화되면서 춤 형식의 전통을 이어왔다. 또한 일무가 공자를 제사하는 문묘일무로 완성되기까지는 수천 년의 세월이 흘렀으며, 우리나라에서도 문묘일무의 용어가 정착되기까지는 오랜 시간이 걸렸다. 일무를 춤추는 그 자체만큼이나 일무를 왜, 어디서, 어떻게 추는지도 매우 중요하다. 때문에 이를 통한 일무의 시원을 고찰해 보는 것은 매우 의미 있는 일이라 할 수 있겠다.

참고문헌 (Reference)

• 1 유혜진, "한국 문묘일무 춤사위의 원형고찰과 그 타당성 연구" 성균관대학교 2014
• 2 이기동, "하늘에 뜻을 묻다" 열림원 2005
• 3 이기동, "주역강설 상" 성균관대학교 출판부 1997
• 4 임학선, "일무의 시원 고찰" 무도학원학보 2014
• 5 임태승, "유가사유의 기원" 학고방출판사 2004
• 6 임학선, "송대 이후 일무의 역사적 고찰" 2007
• 7 임학선, "송·명대의 문묘일무 춤사위의 관계성" 2010
• 8 임학선, "문묘일무의 춤사위 비교 분석 - 반궁예악전서를 중심으로-" 1-72, 2003
• 9 임학선, "문묘일무의 이해" 성균관대학교출판부 2006
• 10 임학선, "문묘일무와 예악사상" 성균관대학교출판부 2011
• 11 임학선, "문묘일무보 도해" 성균관대학교출판부 2005
• 12 임학선, "문묘일무 무보해(舞譜解) 동작의 형식을 활용한 춤사위 분석체계 연구" 한국무용연구학회 30 (30): 1-20, 2012
• 13 송하경, "동양예술정신에 나타난 ‘화(和)’" 2000
• 14 "高麗史 樂志"
• 15 張安茂, "頖宮禮樂全書"
• 16 陳 鎬, "闕里誌"
• 17 임학선, "釋奠舞位의 歷史的推移에 관한 小考" 27-58, 2009
• 18 奎章閣, "詩樂和聲"
• 19 柳義養, "春官通考"
• 20 金之埴, "文廟禮樂考"
• 21 奎章閣, "弘齋全書"
• 22 "宋史"
• 23 권순목, "『주역』 음양대대론의 서예미학적 고찰" 성균관대학교 유학대학원 2005