윌리엄 카를로스 윌리엄즈 시의 사물성 연구 = (A) study on the thingness of William Carlos Williams' Poetry
저자
발행사항
공주 : 공주대학교 대학원, 2003
학위논문사항
학위논문(석사)-- 공주대학교 대학원: 영어영문학과 영문학 전공 2003. 2
발행연도
2003
작성언어
한국어
주제어
KDC
841 판사항(4)
DDC
820
발행국(도시)
충청남도
형태사항
75p. : 삽도 ; 26cm.
일반주기명
참고문헌: p. 70-72
소장기관
본 논문은 윌리엄즈의 시가 일견 유사해 보이는 이미지즘의 시와 어떻게 구별되며, 그의 시를 여타의 동시대 시인들의 그것과 확연히 구별시키는 사물성이 어떻게 포착되고 제시되는지에 대해서 살피고, 그것이 그가 추구한 궁극적인 시적 목표를 성취하는 데에 어떻게 기여하는지를 종합적으로 검토함으로써, 그의 시적 세계에 대한 보다 분명한 이해의 틀을 제공하는 데에 그 목적이 있다.
윌리엄즈는 초기에는 낭만주의, 20년대에는 이미지즘, 30년대에는 객관주의의 경향을 띠며 변모해 가는 가운데 자신만의 독특한 시론을 구축하였다. 그러한 변모의 과정에서도 시종 변하지 않았던 것은 사물성을 충실히 제시하려는 그의 노력이었다. 윌리엄즈 시를 사물시라고 규정하는 것도 이 때문이다. 사물성의 구현은 일차적으로 시를 구체적인 것이 되게 할 수밖에 없기 때문에 그의 시를 특징짓는 중요한 요소로 구체성을 드는 것은 너무나 당연하다. 그러나 윌리엄즈의 사물성은 표현형식의 차원을 넘어 모든 존재하는 것들의 세계로부터 소외를 제거하고 참된 유대를 회복하려는 그의 진지한 의도를 구현하고 있다.
윌리엄즈는 시를 씀에 있어 자신의 감정이나 은유, 유추를 거부한 채 대상에 대하여 눈길을 떼지 않는 집중만을 선호한다. 그런 가운데 그것의 진정한 가치, 즉 그 자체가 다른 하나의 대상에 대해 어떤 특징을 부여하고 있다는 사물의 독특함을 깨달아 가면서 다른 것이 결코 모방할 수 없는 고유한 물성을 발견한다. 이처럼 작은 것에 대한 완전한 앎을 우선시하는 그의 시작 태도는 마치 조약돌이 연못에 파동을 일으키듯 물결을 자율적으로 형성하여 보편성의 추구로 확대되고 최종적으로는 통합된 세상이라는 지점까지 이르게 되는 것이다.
구체성은 사물의 물성을 회복시키고, 그렇게 하여 의미가 회복된 사물들을 시 속에 새롭게 투입되게 하여 윌리엄즈적 운율과 언어의 탄생을 가져온다. 이렇게 생성된 운율과 언어는 독특한 특성으로 인해 독자들을 시속으로 끌어들이는 수단이 되는데, 독자들의 상상력이 작품 속에서 빛을 발휘하면서 시의 내적 완성도를 더욱 견고하게 다지게 된다. 이것은 독자가 주도적으로 작품 해석에 참여할 수 있는 기회를 제공하려는 열린 시의 경향과도 연결되며, 전혀 손대지 않은 완전한 세계를 그대로 남긴 것은 독자들의 해석을 염두에 둔 작가의 앞선 태도라고 할 수 있다 (Ostrom 20). 더 나아가 그러한 시적 특성은 이분법으로 나누어진 현실적 논리들을 파괴하여 소외가 극복된 모두가 조화롭게 공존하는 통합된 세계, 조화로운 세상을 지향하는데, 윌리엄즈의 궁극적인 시적 목표가 여기에 있는 것으로 보인다. 그러므로 사물성의 시학은 휴머니즘의 차원으로 승화되는 것이다.
The purpose of this study is to throw a new light upon William Carlos Williams' poetry through the analysis of its thingness. Thingness is the most striking feature of his poetry, and distinguish him from other contemporary poets.
Thingness is naturally closely related to concreteness, and this has wrongly led many readers to take his poetry as that of the Imagists of the early 20th-century. Williams held the same view as the Imagists in showing objects concretely and precisely. In this sense Imagism may be regarded as a starting point of his poetics. However Williams later changed his view recognizing its limitations, began to write quite a new kind of poetry. This study shows how, the idea of thingness, the essence of Williams' poetry that distinguishes it from all the other kind of poetry, came to be conceived and to what extent it is embodied in his poetry, and also tries to explicate the philosophical significance of the Williams' poetics of thingness.
Williams have been called 'poet of things' by many critics. He valued `things,' which were segments of his poems, meaning the whole body at the same time. So each work of his 'poetry of things' carries a unique meaning, not an equivalent of a momentary emotion caused by an object. He created his own rhythm suitable for his unique poetry which is characterized by both the balance among the individual things and their interdependence. The things are given as they are and not as symbols or metaphors, and the thingness is there in the poem to be grasped by the readers, who then process it into something meaningful by using his imagination. Readers are expected to participate in the creation of meaning as in the case of the so called open poetry. So we can say that things, the poet, and the reader together build Williams' poetry.
The local is one of the major features of Williams' poetry. The fact that he had clung to the idea of the local for over 30 years after the publication of the short "Paterson" in 1927 proves that it is closely related to the core of his poetics. He concentrated on the local as he did on the particularity of things. The local is so to speak the particularity of the spatial dimension, and the unique texture of the local is like the thingness of the objects. Williams said that contact with experience was essential to good writing, and that contact always implied a local definition of effort with a consequent taking on of certain color from the locality by experience. These color or sensual values of whatever sort, he said, were the only realities in the writing.
Williams repeatedly asserted that the artist must steep himself in the multiple particulars of his native milieu. There is no universal except in the local or the particular. The interchange from the local toward the general, and the refreshing of the general from the local is what the poet should be after. When this process is perfectly performed, each and everything in the world including human beings ceases to alienate each other and begins to exist together in perfect harmony. Williams always sought that he might at last form the paradigm of the true order of the world. He is thought to have achieved his goal, and the paradigm, which may be minute but of infinite worth, is realized in his poetry of thingness.
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