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Dichtersprache-Religiösität-Herzrührung : Über die Sprache Klopstocks = 詩語一宗敎性ㅡ마음에의 호소 -클롭스톡의 언어에 관하여
저자
Kim, Whang-Chin (충남대학교 문과대학)
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학술지명
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발행연도
1982
작성언어
German
주제어
KDC
001
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
95-103(9쪽)
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소장기관
본고는 Klopstock의 언어, 특히 그 시어(詩語)의 특징을 알아보고저 한다. kcopstock의 시어는 그 시인의 종교적 정신생활과 그의 미적정서와 밀접히 관련되어 있다.
인간의 가슴에 직접 호소함과 그것에 대한 종교의 역할에 역점을 두는 Klopstock자신의 말, Bodmer, Breitinger의 표현, K.L. Schneider, A. Langen 등의 연구를 참조하며 그 시인의 작품에 나타나 있는 언어 사용의 양상을 다음과 같이 분류해 보았다.
(1) Klopstock의 언어의 다이내믹. (동사가 지니는 감정표현의 다이내믹한 힘).
(2) 분사(分詞)구조 : a)복합현재분사, b)복합과거분사, c)현재분사의 명사화.
(3) 자동사의 타동사적 사용.
(4) 때로는 평범한 합성어보다 오히려 더 강력한 효과를 내는 Simplex.
(5) 명사합성어 및 형용사합성어.
(6) 강조를 위한 절대적 비교급.
(7) 형용사 후치를 자유스런 시(詩) 어순의 특징으로 삼는 문장구조.
(8) 표현을 강화시키는 패럴렐리즘 (Parallelismus.).
(9) Klopstock와 그를 둘러싼 18세기 독일 시인들이 잘 사용하는 말들.
(10) -e로 끝나는 여성명사의 사용.
(11) Pindar와 Psalmen의 영향을 받은 자유리듬의 찬가 등.
이런 모든 Klopstock의 문체는 그의 넘쳐 흐르는 자신의 감정과 신앙심의 표현에 부응하였고 그의 언어는 독자의 가슴과 상상력에 호소하는 호소구조를 가지고 있다고 결론을 내릴 수 있다. 현대시, 소설, 희곡 등 현대문학작품 전반에서 나타나는 현대적 호소구조와 비교 연구해 볼 만한 가치가 있다고 본다.
또한 Klopstock의 언어감(言語感)은 당시 18세기 독일어를 모든 이국(異國)풍의 어법(語法)과 무수한 문장구조상의 제약과 굴레에서 해방시켜 주었고 그의 감정과 신앙심의 언어는 독일어가 라틴어의 영향과 당시 일부 계몽주의적 합리주의적 사고방식과 특히 Gottsched의 판에 박은 시작법(詩作法)의 영향하에 놓여 있던 독일어의 논리화현상(Logisierung)에 대항하여 독창적인 시풍(詩風)을 진작(振作)시킨 점에 있어서 독일어 발전사상 중요한 의의가 있음을 우리 다시 한번 상기해 보는 바이다.
Das Ziel der vorliegenden Arbeit besteht darin, die charakteristischen Merkmale der herzruhrenden Dichtersprache Klopstocks und deren Zusammenhang mit der Religiositat zu umreißen. Dabei erhofft sie, die Rolle des Dichters fur die Entwicklung der deutschen Sprache und Literatur zur Diskussion stellen zu konnen. Sie begnugt sich daher damit, die weitere Forschung der appellierenden Strukturen der Dichtersprache und der klassischen und modernen literarischen Texte in Korea anzuregen.
Die Sprache Klopstocks, besonders seine dichtersprachliche Schopferkraft, ist mit seinem Geistesleben, mit seiner religios-asthetischen Seele eng verbunden. Sie entsteht nicht durch niedrige Dichtkunst,^(1) sondern durch seine gottergebene Seele. -Deus hanc poesin divinis illis vatibus inspiravit.- Bei der Betrachtung der Sprache Klopstocks soll daher seine 'Gebetsposition' dem Schopfer gegenuber, seine inbrunstigbetende Haltung, mit vollem Ernst in Rechnung gezogen werden. Sie laßt sich uberall in seinen Schriften, und Gedichten und an seiner Sprache im "Messias" feststellen. Empfindung und Wort sind "noch ganz am Gehalt des Glaubens entzundet"^(2) Seine 'Sprache des Herzens' erregt unsere Phantasie von der direkten Beziehung zu Gott. Mit Recht spricht man von den Einflußen des Mystizismus und des Pietismus auf die Sprache Klopstocks.
Um mit dem Geist des 'Irrationalismus' zu sprechen, 'erkennen' wir "Gott nicht mit dem Kopf, sondern 'erfahren' ihn in unserem Herzen."^(3)
Klopstock sagt:
"Das Herz ganz zu ruhren, ist uberhaupt, in jeder Art der Beredsamkeit, das Hochste, was sich der Meister vorsetzen, und was der Horer von ihm fordern kann. Es durch die Religion zu tun, ist eine neue Hohe, die fur uns, ohne Offenbarung, mit Wolken bedeckt war."^(4)
Hier stellt man wiederum fest, daß seine dichterische Schreibart im Zusammenhang steht mit der Religiositat und der Ruhrung des menschlichen Herzens. Die herzruhrende Schreibart von Klopstock hat K. L. Schneider in seinem Buch "Klopstock und die Erneuerung der deutschen Dichtersprache im 18. Jahrhundert"^(5) ausfuhrlich erortert. In Klopstocks phantasievoller Dichtersprache haben bekanntlich die Gedanken der beiden Schweizer, Bodmer und Breitinger, uber die Rolle der dichterischen Einbildungskraft im Zusammenhang mit der herzruhrenden Schreibart sich verwirklicht. Auch K. L. Schneider spricht sich uber die Bedeutung der Einbildungskraft fur die Herzruhrung aus, die Bodmer und Breitinger betont haben :
"Im Gesamtprozeß der von der Emotionstheorie heraufgefuhrten Stilbildung spielte aber auch die Wiederentdeckung und Rehabilitierung der dichterischen Einbildungskraft eine entscheidende Rolle, denn die Vergegenwartigung von Phantasiebildern forderte der Sprache gleichermaßen hohere und andersartige Leistungen ab als die idealisierende Abschrift der Wirklichkeit. Bodmer und Breitinger haben, da sie der Einbildungskraft ein besonders Vermogen der Herzruhrung zuschrieben, den Dichtern ihrer Zeit immer wieder das Reich der Phantasie wie ein wiedergewonnenes Paradies angepriesen"^(6)
Zahllose Beweise fur die suggestive Konkretisierung imaginarer Erscheinungen zu 'fast wirklichen' Gestalten in Klopstocks Werken finden wir bei K.L. Schneider:
"Der du dort wandelst, ernstvoll und heiter doch, Das Auge voll von weiser Zufriedenheit,
Wer bist du Schatten? Ebert! er neiget sich Zu mir, und lachelt. Ja er ist es!"^(7)
Die extreme Su bjektivitat der imaginativen Sprache appeliert an das Herz des Lesers und verlangt ebenfalls den hochsten Schwung seines einfuhlenden Gemuts. Diese Subjektivitat der Gefuhlssprache, die durch irrationale Bewegung unseres Inneren im lyrisch-musikalischen Ton entsteht, spurt man an "jeder Zeile des Messias
und in einem großen Teil der Odendichtung"^(8)
Die Forschung hat immer wieder die typischen außerlichen Merkmale der zur Phantasieerregung ung Gefuhlssteigerung dienenden dichterischen Sprache Klopstocks und des Irrealismus uberhaupt in der Geschichte der deutschen Sprache hervorgehoben. Auch August Langen hat sie in seiner Abhandlung, "Deutsche Sprachgeschichte vom Barock bis zur Gegenwart", unter dem Begriff, "Irrationalismus", ausfuhrlich erwahnt und sorgfaltig analysiert.^(9) Die Starke der Sprache Klopstocks werde erreicht durch Intensivierung und Verknappung des Einzelwortes, wie des Satzes. Der Intensivierung diene seine Vorliebe fur zusammmengesetzte und mehrere Vorstellungen vereinigende Hauptworter und Adjektiva, fur das aktivierende und syntaktisch verkurzende Partizip, fur den als Verstarkung des Positivs gebrauchten absoluten Komparativ, fur das eindringlichere, ungewohnte Simplex statt des ublichen zusammengesetzten Verbums.^(10) Die etlichen, von vielen Philologen sprachgeschichtlich anerkannten typischen Merkmale der Sprache Klopstocks sind wie folgend zu betrachten:
1. Der verbale Charakter : Der Dynamismus der Sprache Klopstocks : Um die dynamisierende Kraft des Zeitwortes als Trager einer Gefuhlsdynamik zu gewinnen, bedient sich Klopstock der Verbalkomposita, der Zusammensetzungen mit "zielstrebigen oder bewegungschaffenden Prafixen." Die Prafixe, die Kloostock bevorzugt, sind : ent-, her-, herab-, herunter-, nieder-, um-, zu-, empor-, entgegen-, auf-, hin-, hinauf-, nach-, durch-, -aufweinen, dahinzittern, durchbeben, empordenken, entheitern, entgegensegnen, herherrschen, herauswahnen, he runtertrauern, herunterdenken, hineinlugen, weglacheln, hinbeben, hinschauern, hinseufzen, hinsterben, hinuberschlummern, nachempfinden, nachweinen, umlacheln, zublicken, zusegnen, zuweinen.- All diese zusammengesetzten Bewegungsverben illustrieren die Dynamisierung von Verben zum Ausdruck der religiosen Gemutsbewegung, die im Zueinanderstreben von Gott und Seele entstehen mag.
2. Partizipkonstruktion als noch ein verbales Element :
a) Zusammengesetzte Part. Pras.: dankweinend, blutatmend, glanzverbergend, lebenatmend, waldumwalzend, dumpferschutternd, freudigstaunend, gottzurnend, kaltverachtend, schwerduftend, weithinbebend, zartaufbluhend.
b) Zusammengesetzte Part. Prat : blutenumduftet, fluchbelastet, liedergefuhrt, lorbeerumschattet, tonbeseelt, bangzerrungen, frohbegeistert, sanfterschuttert, hellbeblutet.
c) Substantivische Verwendung des Part. Pras : die Auferstehenden, Denkenden, Dichtenden, der Erkennende, Erlosende, die Erscheinenden, Gebietenden, Glaubenden, Trauernden, Zweifelnden.
All diese zusammengesetzten Part. Pras: Part. Prat. und substantivierten Part. Pras. haben eine starkere Dynamik als das Adjektiv allein oder das Substantiv allein. Sie dienen der Intensivierung und der Verknappung des Ausdrucks zugleich.
3. Transitiver Gebrauch intransitiver Verben :
Triumph einhertanzen, Wehmut floten, Rache funkeln, Jammer herauftonen Tod herrauschen, Gedanken herunterschimmern, Wonne schauern, Harmonien tonen, Entsetzen zublicken, Heil zustromen.
Das sind alle auch Stilmittel fur intensivierende Verkurzung.
4. Das starkere Simplex statt des ublichen Kompositums :
sich breiten statt ausbreiten, engen statt einengen, ewigen statt verewigen, sich fernen statt entfernen, freien statt befreien, heitern statt erheitern.
5. Das Substantivkompositum und das Adjektivkompositum :
Glanznacht, Todesgedanke, Bardenliedertanz ; (Adjektiv und Subst.) freudelaut, schwermutsnah ; (Adjektiv und Adjektiv) ernstfreudig, freudigbang, innigfreudig, stillheiter, mutterlichsanft ; (Adjektiv und Verbum) beweinenswert.
Auch solches Zusammensetzen dient der Intensivierung. Klopstock sagt in seinem Aufsatz "Von der Sprache der Poesie" : "Das Zusammensetzen macht, daß man schneller denkt : und der schnellere Gedanke ist lebendiger, hat mehr Kraft!"^(11)
6. Der absolute Komperativ zur Verstarkung :
"Die Erhebung der Sprache, ihr gewahlterer Schall, bewegterer, edlerer Gang"
7. Zum Satzbau : der Unterschied zwischen prosaischer und poetischer Wortfolge : (die Freiheit der poetischen Wortfolge) die Nachstellung des Adjektivs war von den beiden Schweizer Kritiker, Bodmer und Breitinger, als poetisches Mittel fur den Ausdruck der Spannung und der Leidenschaften betrachtet worden.
8. Der hebraische Parallelismus verstarkt die Intensitat der Aussage. Man vergleiche die kleine Ode "Wir und Sie"(1766): "In knappesten Hauptsatzen wird, hier thesenartig Satzan Gegensatz gereiht."
9. Lieblingsw'orter Klopstocks und Klopstockkreises :
atherisch, balsamisch, dunkel, fuhlen, Fuhlung, einsam, still, Myriade, jauchzen, brunstig, donnern, Heil, heilig, hingegossen, Schopfung, seelenvoll, seraphisch, stromen, wehmutig, zartlich, zerfließen.^(12)
10. Klopstock verwendet gern weibliche Hauptworter auf -e : die Weiße, Frische, Fruhe, Suße, Schone, auch mannliche auf er-, die eine Tatigkeit ausdrucken : der Allvollender, Donnerer, Zukunftwisser.^(13)
11. "Angeregt von Pindar und den Psalmen, gestaltet er freirhythmische Hymnen, die zwar schon bei Andr. Gryphius gewisse Entsprechungen besitzen."^(14)
Alle diese Schreibarten Klopstocks sind wohl dazu entstanden oder verwendet worden, um dem Ausdruck seines inbrunstig stromenden Gefuhls und Glaubens nachzukommen. Klopstocks Sprachgefuhl befreite die deutsche Sprach von allerlei Fremdheiten und zahllosen syntaktischen Beschrankungen. Klopstocks Sprache des Gefuhls und des Glaubens ist eine sprachgeschichtiich bedeutungsvolle Leistung gegen den Strom der einseitigen Logisierung (Rationalisierung) der deutschen Sprache durch die Einflusse des Lateinischen, des aufklarerischen Denkens der Zeit und der besonders schablonhaften Dichtkunst von Gottsched. Sie ist offenbar eine sprachgeschichtlich notwendige Erbin von Wulfilas*(*im begrenzten Sinne) und Luthers religios-asthetischen Sprachgeist fur die Entwicklung der deutschen Sprache, wie Klopstock selbst in seiner Schrift "Zur Geschichte unserer Sprache" eine Art sprachgeschichtliche Linie vom Anfang bis zu seiner Zeit zieht.^(15)
(1) Z. B. Gottscheds Dichtkunst, Vg1. Gottsched, "Versuch einer kritischen Dichtkunst vor die Deutschen"(1730). (Die Dichtkunst, die das Dichten ganz zum Handwerk erniedrigt. Vgl. Bockmann, S. 512 ; vgl. auch A. Bach, S. 371.)(Alle genauen bibliographischen Angaben : s. Literaturverzeichnis).
(2) A. Bach, S. 375.
(3) Korff, S. 111.
(4) Klopstock, "Von der heiligen Poesie" S. 997-1009, hier: 1009.; vgl. das Gedicht Klopstocks, "DIE ALLGEGENWART GOTTES."
(5) K. L. Schneider, S. 87-110.
(6) Ibid S.89f. Auch Vgl. Brei tingers Aussage uber Klopstocks Oden: "Damit ist ein anderer Kunstgriff der erhi tzten Phantasie sehr genau verbunden, wenn nemlich der Redner oder Poet diejenigen Personen, die er zur Erlauterung als Exempel einfuhren will, sich als gegenwartig vorstellt, und dieselben anredet, als ob sie ihm vor Augen stuhnden… Dergleichen Entzuckungen zeugen nicht alleine von des Redners aufgebrachten Gemuthes - Leidenschaften ; sondern entzunden auch den Leser oder Zuhorer, und reißen ihn mit in den gleichen Betrug der Phantasie" zitiert bei Schnei der, ibid S. 91.
(7) Ibid.
(8) Vgl. A. Langen, "Deutsche Sprachgeschichte vom Barock bis zur Gegenwart", Deutsche Philologie imAufriss, Bd. l, Sp. 1070.
(9) Vgl. Ibid S. 931-1396 ; unter dem Begriff "Irrationalismus": Sp. 1070-1147.
(10) Ibid Sp. 1071.
(11) Klopstock, Grammatische Gesprache, I, 4. zitiert bei Edna Purdie. Auch Vgl. A. Langen, Sp. 1074. und K. L. Schneider, S. 18f." (…) die zusammengesetzte Beyworter, die zwar vornehmlich der griechischen Sprache ihre Geburt zu dancken haben.(…) dadurch der Thonl aut machtig verstarcket wird, mehr Klang…"(Breitinger).
(12) Die meisten oben angefuhrten Beispielworter und manche Ausdrucke fur die Sprachmerkmale Klopstocks(Vgl. Beispielnummer 1-9) sind von "A. Langen" (fur die "9" teilweise von "Waterman") ubernommen.
(13) "A. Bach", S. 375 f
(14) Ibid.
(15) Klopstock, S. 968f., auch Vgl. Adolf Bach, S. 376.: "Es(Luthers veraltetes urwuchsiges Kerndeutsch) wird 'der Jungbrunnen, aus dem die glanzendsten Geister unsrer Nationihren Begriff von dem Wesen der Sprache und des Stils erfrischten und ihrer Rede neues Leben, neue Freiheit einfloßten : Bodmer, Klopstock, Wieland, Lessing, Hamann, Herder, Goethe, sie alle haben sich an das hohe Mahl gesetzt, das sie in Luthers dt. Schriften der Nation bereitet fanden' ( K. Burdach)."
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