靑溪 金璡의 선비의식과 書堂敎育 = On The Senses Of Sunbi & Education Of A Private Academy House In Cheonggye , Jeen Kim

국문 초록 (Abstract)

청계 김진의 이러한 강학활동은 물론 안동의 선비문화 형성에 적지않은 영향을 미친 것으로 짐작된다. 왜냐하면 안동의 순수처사들은 현실정치에 직접 참여한 인물들이 아니었다. 그러므로 이들은 중앙의 정계에 참여한 관인들과는 그 생활방식이 상당히 다른 양상을 보이고 있는 것이다. 일반적으로 조선시대의 양반사대부는 과거를 통해 입신출세하여 經世濟民하는 일을 학문하는 궁극의 목적으로 삼고 있다. 그렇게 함으로써 자신과 가문의 명성을 유지발전시켜 나가는 것이 이들의 기본적인 생활방식이었던 셈이다. 그런점에서 청계의 손자인 雲川 金涌(1557-1620)이 자손들에게 "한 가문의 흥망성쇠는 그 자손을 보면 알 수 있는 바/가문을 높이는 일은 자손들의 현부에 달려있다"라고 경계한 말은 시사하는바 크다고 할 수 있다. 여기서 운천은 자신의 선조들이 입신양명한 것은 우연의 일이 아니고 바로 돈독한 '가정교육의 힘'이라고 생각하였다. 이와같은 생각은 결국 운천으로 하여금,
但供飮食非純孝, 음식 공양 잘하는 일 만이 효도하는 일 아닌 바,
願繼先人再起門。선조의 유업 계승하여 우리 가문 다시 일으키세。
라는 戒言을 후손들에게 남기게 하였다. 선조들의 유업을 계승하여 '가문을 부흥시키는 일'은 자신의 의무일 뿐 아니라 자기 자손들의 책무라고 규정한 것이다. 운천의 이와같은 가문의식은 청계의 교학정신이 그의 자손들에게 어떤 영향을 미쳤는지 단적으로 보여주는 자료라고 할 수 있다. 이와같은 가문의식은 오늘의 안동사람들에게 면면히 내려오는 특성이기도 하다. 그런 점에서 운천의 부친이며 청계의 둘째 아들인 龜峯 金守一(1528~1583)의 처사적 행동양식은 역시 청계의 교학정신을 면면히 계승한 것이라 할 만하다. 당시 구봉은 부암의 白雲亭자에서 아버지의 유업을 그대로 이어받아 집안의 자질이나 향리의 자제들을 교육하는 일에 전념하였다. 뿐만 아니라 청계의 넷째 아들인 鶴峰 金誠一(1538~1583)은 임하현 동쪽의 원곡에다 새로 농장을 개설하여 수백주의 소나무를 심어 자손들의 경제적 기반을 삼도록 만들었고, 45세 이후는 처가를 따라 안동부의 서쪽인 西後面 金溪里로 이주하여 청성산 아래에다 石門精舍를 건립하여 이곳에서 역시 강학의 뜻을 펴려고 한 바 있다. 이때 그는 권호문과 함께 석문정사를 건립하고 정사 부근의 전답을 확보하여 역시 서당을 유지하는 경제적인 기반으로 삼기도 하였다.

목차 (Table of Contents)

• 目次
• Ⅰ. 머리말-안동의 "선비의식"의 형성과 그 의미
• Ⅱ. 청계의 가문과 성장환경
• Ⅲ. 靑溪의 生涯와 學問的 沿源 -嶺南學脈과 實踐儒學
• Ⅳ. 儒敎的 實踐論理와 生活方式
• 1. 小學과 朱子家禮의 실천 - 유학의 생활화
• 2 書堂의 創建과 講學活動
• Ⅴ. 맺음말 -안동지방에 미친 ‘論道講學’의 선비정신