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한성기 백제의 국가제사 체계와 변화 양상 : 풍납토성 경당지구 44호,9호 유구의 성격 검토를 중심으로 Focusing on the Examination of the Characteristics of No. 44 and No. 9 Sites at Gyeongdang District of Pungnap Earthen Castle(風納土城) = The State Ritual System and Its Change in the Hanseong(漢城) Period's Paekje(百濟)
저자
金昌錫 (한신대학교 학술원)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2004
작성언어
Korean
주제어
KDC
911.000
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
1-28(28쪽)
KCI 피인용횟수
17
제공처
소장기관
No. 44 and No. 9 sites excavated at Gyeongdang district in Pungnap earthen castle, is an important archaeological evidence to show the characteristics of state ritual and its change in the Hanseong period's Paekje.
No. 44 site is the remains of a large scale building structure deliberately designed and is also furnished with unique structures such as flat ground stones and a ditch with a charcoal floor, so that this is assumed of a special place for state sacrificial ritual. No. 9 shaft hole includes a body of sacrificed horse and various ritual artifacts. Therefore, this place is also regarded as a ritual shaft hole where the ritual led by the state or royal house took place.
Material artifacts found in No. 9 site vary and it is not easy to talk about the content and the characteristics of the ritual that took place in this shaft hole simply because accumulation of material artifacts occurred several times in a relatively short period. The case that a horse head is devoted, does appear in the rituals for rain or the God of Han Dynasty(漢神) in the ancient Japan, and a similar case is also confirmed in an episode of Gyeongkong(耿恭) in the later Han(後漢) period.
The ritual executed in No. 9 site seems to be related to a pray for rain or an elimination of the spirit of disease or military ritual. This seems to originate from the worship for the God of Han Dynasty. Mica, which implies a certain relationship with Taoism, is also found. In this sense, Paengjo(彭祖), a representative Taoist immortal, has been noticed, in particular, with regard to a pottery with straight neck, on which surface "Daebu" (大夫) was inscribed. At this current stage, it cannot be concluded that what the purpose of the ritual taken place in No. 9 shaft hole would be, among, for example, a pray for rain, a ritual for military ritual, an elimination of the spirit of disease, and a pray for longevity. However, it can be acknowledged that the overall characteristics of the ritual would be quite China- and Taoism-like.
In order to grasp the characteristics of No. 44 ritual place, the relationship with Dongdaeja(東台子) site of Koguryeo(高句麗) has been closely examined. However, they both tend to show many differences each other in terms of, for example, structure and outer shape of site, and material artifacts found in it. If the Dongdaeja site can be seen as the ritual place for the guardian deities of the state(社稷) of Goguryeo, there remains a problem that it is difficult to confirm the existence of the guardian deities of the state in Paekje in historical written documents.
It can be noted that this place has a similarity in shape with assumed Hyomoon-Myo(孝文廟) site of Lolang(樂浪) earthen castle, in particular, in terms of a technological similarity found in a hidden ditch structure. Therefore, some time in the Hanseong period, Paekje came to be aware of mausoleum systems of the Han(漢) China in its foreign relationship with various political powers of China of the time and it is the No. 44 site which was built by following the form and building structure of the Chinese one. The deity worshipped in this ritual would be, assumably, Dongmyeong(東明), the founder of Paekje. This corresponds to the Dongmyeong mausoleum found in Samguksagi(三國史記).
By Samguksagi and other Chinese historical documents, it can be assumed that the state ritual system of Paekje suffered from a significant change in the early 5th. Century AD. Since the second reigning year(406) of King Jeonji(典支王), the ritual for the Dongmyeong mausoleum was interrupted and the one for heaven and earth was also temporarily suspended. This phenomenon can be confirmed by looking at the changing process of ritual site in Pungnap earthen castle. No. 44 site, which was assumed of the Dongmyeong mausoleum, was abandoned in mid-course and No. 9 site, which was located by destructing No. 44 site, was dated to the mid or late 5th. Century AD in its use.
Therefore, the Dongmyeong mausoleum was assumably converted to the Gutae(仇台) mausoleum, and the ritual for heaven and earth to that for heaven and five gods of direction(五帝神) after the transfer of the capital to Woongjin(熊津) in 475 or even in the Sabi(사비) period. And No. 9 ritual site is considered as following a different tradition from the two state ritual systems of Paekje as discussed above, by its various and diverse ritual artifacts and a complex feature of ritual process.
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2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
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2016 | 0.63 | 0.63 | 0.68 |
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