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3.1운동 이후 문화정치의 반동성에 대한 인식 = Perception of the Reactionary Nature of the Cultural Politics after the March 1st Movement
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2018
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171-199(29쪽)
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Examined in this article are actually two perspectives, one from today, and one from the past: namely the perspective (of today) viewing the reactionary nature of the so-called Cultural Ruling from a point of view highlighting the issue of colonial ruling in the past, and the perspective (of the 1920s) of the people who lived that very time, who criticized the anti-human, anti-civilian aspects of the Cultural Ruling developing before their very eyes. By exploring these two perspectives, hopefully we could discover that there have been multiple aspects to the perception of (the reactionary nature of) this type of ruling, depending upon where (and when) the observer was standing.
Until now, historians tended to examine and analyze this ‘Cultural Ruling’ with the premise that such politics were based upon nationalism. Historians argued that Cultural Ruling was indeed reactionary in its very nature, as it was designed to seduce some of the Korean population and therefore was discreetly trying to divide the Korean race itself. On the other hand, the Joseon society in the 1920s criticized the Cultural ruling, promoted by Saito who was the Governor General of Joseon at the time, for being ‘not that democratic.’ The Koreans back then argued that the so-called Cultural Ruling was no different from the Rule of Force (from the past decade), as this new type of ruling was never interested in acknowledging civil rights or recognizing individual entitlements.
This kind of perspective, from the people who lived through the time when things were actually unfolding, has never been properly appreciated by the historians because to this day all the past battles and resistance against the Joseon Governor General office have been interpreted as part of a grand national independence movement.
While aspects of oppression and resistance or facets of ruling and movements were all dominantly highlighted, the element of ‘politics’ were never properly examined by the historical society. As a result, quite unfortunately the realm of politics, which was bigger than the sum of Joseon and Japan or imperialism and colonies, as well as all the discourses inside it, including certain democratic codes which were either explored, shared or ignored by political entities of the time, have been left alone in the dark, unappreciated, for a very long time.
이 논문은 식민통치사적 시각에서의 문화통치에 대한 반동성 인식과 함께 당대인 1920년대에 반인권·반민주의 관점에서 나온 문화정치의 반동성 인식을 살피고있다. 이를 통해 두 개의 시각, 즉 오늘날과 당대의 시점에서 바라보는 문화정치의반동성이 달랐음을 지적하고자 한다.
이제껏 역사학자들은 민족주의적 시각에서 민족과 차별을 대전제로 문화정치를분석했다. 조선총독부의 회유와 민족의 분열이라는 관점에서 기만적인 문화정치의반동성을 주장했다. 반면 당대인 1920년대 조선사회는 사이토 총독이 표방한 문화정치를 민주주의적 잣대로 평가하며 무단통치와의 비교 담론을 펼쳤다. 자유와 권리를 보장하지 않는 문화정치는 곧 무단정치이고 반동정치라는 것이다.
이와 같은 당대의 문화정치 담론이 새삼스럽게 다가오는 것은 그동안 조선인의일본과 조선총독부에 대한 비판과 저항이 모두 민족이라는 강력한 자장 안으로수렴되어 해석되었기 때문이다. 그렇게 역사학의 시야에서 당대의 지배와 저항, 통치와 운동만 드러났고 정치는 사라졌다. 일본과 조선, 제국주의와 식민지라는경계를 뛰어넘은 합집합으로서의 정치, 그리고 그 정치가 공유했던 민주주의 담론을 비롯한 다양한 담론들이 역사학 연구의 회색지대에 방치되고 말았다. 이런 점에서 당대 지식인의 문화정치 담론은 일제 시기 정치사를 구축하는 데 의미있는 디딤돌의 역할을 할 수 있을 것이라 본다.
분석정보
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2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
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2016 | 1.09 | 1.09 | 1.12 |
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