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聖人之書와 卜筮之書의 사이 : 새로운 出土資料를 통해 본 『周易』의 形成 問題
저자
정병석 (영남대학교 철학과)
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학술지명
권호사항
발행연도
2005
작성언어
Korean
주제어
KDC
150
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
137-162(26쪽)
KCI 피인용횟수
10
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『周易』의 形成과 관련되어 論難을 일으키는 陰陽의 爻, 8괘와 64괘의 起源과 製作者, 重卦說 및 8괘와 64괘의 발생순서, 三易과 『주역』의관계, 『주역』의 發生的 기원, 『易傳』과 孔子와의 관계 등에 관한 문제들은 일반적으로 『역전』이나 『漢書』등에서 말하는 '聖人史觀'에 근거하여 해석되어 왔다. 8괘, 64괘, 卦爻辭와 『易傳』은 모두 三聖(伏犧氏,文王, 孔子) 혹은 四聖(伏犧氏, 文王, 周公, 孔子)으로 지칭되는 聖人들에 의해 제작되었기 때문이다. 바로 '聖人作易'의 관점이다. '聖人作易'이라는 尊古的 관점은 宋代의 歐陽修와 淸代의 崔述, 20세기 초의 古史辨 學派의 疑古的 경향에 의해 동요되기 시작한다. 특히 20세기 후반의 甲骨文, 數字卦, 湖北省江陵天星觀 竹簡周易, 阜陽 雙古堆 1호 漢墓 竹簡周易, 馬王堆帛書周易, 王家台素簡歸藏 등의 자료의 발견에 의해 '聖人之書'로서의 『주역』은 단지 한 권의 卜筮之書로 전락하고 만다. 그러나 出土資料들에 의해 『주역』의 발생적 기원이 점복에 있다는 사실은 결코 『주역』의 본질이 占書로 제한점을 의미하는 것은 아니다. 출토자료 속에서 『주역』이 깊이 있는 철학체계를 가진 책으로 해석될 수 있는 근거 또한 제공하기 때문이다. 이것은 특히 馬王堆帛書周易,에서 발견된다. 『易傳』은 聖人들의 권위에 의탁하여 『주역』을 철학적으로 해석하려는 시도를 한 것으로 보인다 이렇게 본다면 『역전』에 등장하는 聖人은 『주역』을 지은 作易者라기 보다는 오히려 『주역』을 해석한 著者 자신들을 투영하고 있는 釋易者 혹은 解易者라고 말하는 것이 더욱 적절할 것으로 보인다.
引起周易形成的論難的陰陽爻,?八卦和64卦的起源及作者, 重卦說及八卦, 64卦産生和先後順序, 三易與《周易》的關系, 《周易》形成的起源, 《易傳》與孔子的關系等問題一般是依据《易經》或く《漢書》等著作中的"골人史觀"加以解釋的. 因八卦, 六四卦. 卦爻辭和《易傳》都成書于三골 (伏義氏, 文王, 孔子) 或四골 (伏義氏, 文王, 周公, 孔子) 之手, 卽 "골人作易"的觀點. "골人作易"這一尊古的觀點因宋代歐陽修與淸代崔述及20世紀初的古史辨學派的疑古傾向的議解開始被動搖. 特別是20世紀後半협甲骨文, 數學卦, 湖北省江陵天星觀竹簡周易. 阜陽雙古堆1號漢墓竹簡周易, 馬王堆帛書周易, 王家台秦簡歸藏等資料的出土, 使有"골人之書"之稱的《周易》僅僅成爲一部卜筮之書. 但從文獻資料中可以看出, 《周易》起源于占筮的事實許不意味着《周易》的本質只局限于卜筮書, 因爲文獻資料提供了可증明《周易》含有深遂哲學內涵的可고증据, 特別是馬王堆帛書周易. 我們可以看出《易傳》試圖依托골人的權威以哲學的視角對《周易》進行解釋. 以此看來, 與其說《易經》中所提到的골人是《周易》的作者, 不如把這些將自身體現于《周易》的作者說成是釋易者或解易者更爲학切.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-05-31 | 학술지명변경 | 한글명 : 동양철학연구(Journal of Eastern Philosophy) -> 동양철학연구외국어명 : 미등록 -> Journal of Eastern Philosophy | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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