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The Third Messiah in the Book of Malachi = An Analysis on Malachi 4:4-6
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2014
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25-42(18쪽)
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말라기서의 선행연구는 주로 말라기 1:1과 제2스가랴(슥 9-11장) 및 제3스가랴(슥 12-14장)에 공통적으로 등장하는 히브리어 맛사(신탁)에 대한 언어적 및 편집비평적 분석이 주를 이루면서, 말라기서와 다른 예언서, 특히 스가랴서의 관계에 대한 연구가 대부분을 차지하였다. 본 논문은 이에서 벗어나 말라기서의 메시아 사상을 심층적으로 분석하고 있다. 말라기서에 나타나는 메시아 사상의 가장 큰 특징은 예언서의 맨 마지막 부분에 등장하는 엘리야에 대한 고찰을 통해 잘 드러난다. 말라기 이전 단계에서 메시아 사상은 주로 다윗 왕가의 회복을 의미하고 있지만, 포로후기의 변화된 사회정치적 상황으로 인해 이 시대에 기록된 스가랴서와 말라기서는 다른 형태의 메시아를 소개한다. 이에 따라 스가랴서는 이제까지의 왕으로 대변되는 정치적 메시아 사상에서 벗어나 대제사장 예수아를 스룹바벨과 함께 등장시킴으로써 새로운 형태의 메시아(제2의 메시아)를 이야기한다. 스가랴에 나타난 이러한 이중적 메시아(정치적 및 제사장적 메시아)는 이후의 쿰란 공동체의 이중적 메시아 사상과 직결된다. 스가랴서와 비슷한 역사적 상황에서 쓰여진 말라기서에서도 새로운 형태의 메시아가 나타나는데, 말라기는 예언자 엘리야를 통하여 메시아적 대망을 표현하고 있다(4:5-6). 말라기의 예언자 메시아는 쿰란을 비롯한 다른 문서에서는 발견되지 않는 말라기만의 독특한 메시아 사상이다. 따라서 본 논문에서는 이를 스가랴서의 제2의 메시아에 이어 제3의 메시아라고 명명하고 있다. 하지만, 말라기의 메시아 사상은 사멸하지 않고, 신약시대에 예수의 정체성에 대한 이해에 한몫을 한다. 즉, 메시아로서의 예수의 역할이 잘 알려진대로 왕, 제사장, 예언자로 언급되고 있는 것이다. 이러한 점에서 스쳐 지나가기 쉬운 말라기서의 짧은 구절(4:5-6)은 이제까지는 잘 알려지지 않았지만, 후대의 메시아 사상 형성에 크나큰 공헌을 하고 있다고 할 것이다.
더보기4 Remember the teaching of my servant Moses, the statutes and ordinances that I commanded him at Horeb for all Israel. 5 Lo, I will send you the prophet Elijah before the great and terrible day of the LORD comes. 6 He will turn the hearts of parents to their children and the hearts of children to their parents, so that I will not come and strike the land with a curse(Mal 4:4?6 [Heb 3:22?24]).
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