쥴리아 크리스테바의 기호학 : 기호와 텍스트 개념을 중심으로

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La semiotique chez J. Kristeva : autour des concepts de signe et de texte / In whan KIM
Kristeva occupe une place particuliere dans la recherche semiotique. Elle a eu le mertie dintroduire le dialogisme bakhtinien et la formalisme russe en Europe, et elle a contribue a la recherche semiotique surtout avec 「Recherches pour une semanalyse」 et 「La Revolution du Langage Poetique」. Ecartant les aspects ideologiques ou psychanalytiques, nous nous proposons deudier sa semiotique, les concepts de signe et de texte en nous referant a ces deux livres.
Pour Kristeva, la semiotique est dabord un "lieu d elaboration des modeles et des theories". Elle ne doit pas obeir a un systeme, ne peut pas etre un systeme fixe. Elle est a la fois "un croisement des sciences" et sidentifie avec "les pratiques signifiantes". Dans ce sens elle embrasse la communication et formalise les discourrs. Cest a la semanalyse-concept quelle a forge egalement-quelle recourt pour se rendre compte des processus de signifiance, et elle remonte jusquaux etapes amterieures de la production du sens.
Contrairement a dautres semiologues ou semioticiens, elle na recours au terme de signe quassez occasionnellement. Elle est plutot critique a legard du signe. Dapres elle, le signe est un "presuppose metaphysique" et nest pas en mesure kassumer les situations complexes. Il est trop dependant du sens structural dont il est incapable de se liberer. Dou il set statiques et comme "deja vu". Elle est plus favorable au mot a lavantage de servir aux differents modes dintellection. Le mot nest pas pris comme un element isole. Sunissant aux autres mots, il forme avec eux lespace textuel travaille par le sujet decriture. Un mot dans le texte ainsi constitue se met en raport avec lemploi de ce mot dans le passe et egalement avec les emplois que lui attribuent les contemporains. De cette maniere les mots et les textes tissent des rqpports dintertextualite avec les autres mots et les autres textes du passe ou du present.
Au sujet des textes, Kristeva distingue dune part le texte monologique et le texte dialogique, et dautre part, le geno-texte et le pheno-texte monologique comprend les oeuvres epiques, et parmi les romans realistes, celui de Tolstoi, dans lesquels le Kieu domine. A la difference du texte monologique, le texte et du texte dans lhistoire.
Le geno-texte est en rapport etroit avec le fonctionnement du semiotique qui set contribue par toutes les pulsions, leurs dispositions, le decoupage quelles impriment sur le corps et le systeme ecologique et social. Il comprend tous les elements anterieurs au texte et qui participent a la cpmsototution genetique du texte. Le pheno-texte est lenonce linguistique qui resulte finalement. La distinction par Kristeva nest pas toujours claire. En effet, nous ne voyons pas deux textes ; car, en fin de compte, il ny en a quune structure textuelle. Dou confusion et malentendu. Nous croyons kdentifier le premier comme le processus souterrain avant lapparition, alors que le deuxieme est le texte qui se constitue dapres les regles grammaticales et syntaxiques.

목차 (Table of Contents)

• 서언
• I. 기호학 semiotique(f)과 기호분석 semanalyse
• II. 기호 signe와 단어 mot
• III. 텍스트 texte
• IV. 대화성 dialogisme과 카니발 carnaval
• V. 생성텍스트 geno-texte와 현상텍스트 pheno-texte
• 결언
• 참고문헌
• 불문요약