明庵 정식의 生涯와 詩文學에 대한 考究 = The Study of Mungam Jungsik' Life and Literature

국문 초록 (Abstract)

明庵 鄭拭은 1683(肅宗 9)년에 普州 玉峯에서 태어났다. 字는 敬甫이고, 명암은 그 號이다. 明나라가 망한 것을 슬퍼하여 일생 동안 仕宦하지 않고 초야에서 포의로 지내다 일생을 마친 문학자이다. 그는 명나라를 숭상하는 인물 가운데서도 철저한 사람이었다. 그는 청나라는 미개한 오랑캐로 간주하여 철저하게 배척하여 인정하지 않았다. 명나라를 높은 학문과 찬란한 문화를 가진 중국 역사사의 正統으로 인정하였다. 사람답게 사는 삶의 질이 높은 이상적인 국가로 명나라를 생각하였다. 그래서 청나라가 지배하는 세상에 나가서 벼슬하는 것을 더럽게 생각하였고, 어떻게 하면 중국 대륙에서 청나라를 섬멸하여 축출할까 하는 것이 일생의 話題였다.
명암의 사상과 문학은 모두 이 화두에서 출발하였다. 그래서 그의 號마저도 明庵이라고 했던 것이다. 그의 고결한 정신자세는, 朝鮮의 伯夷叔齊라 일컬어 손색이 없다. 청나라가 중국을 통치하고 있던 시대에 태어나 살았던 明庵은, 名利를 초탈하여 명나라의 회복과 청나라의 축출을 염원하면서 한 평생 부귀영화를 누리는 것을 스스로 포기하고서, 出處의 大節을 지켜 곧게 깨끗하게 艱苦한 삶을 영위하였다. 그는 선비 지식인으로서 국가의 운명에 무관심할 수 없었던 것이다. 伯夷叔齊 이래로 이어져 온 선비의 節義사상이 이 시대상황에서 명암을 통해 體現된 것이었다.
그의 시는 淸淨하고 眞率한 肺腑에서 흘러나온 것이기에 읽는 사람에게 감동을 준다. 詩想이 다채롭고 진지하고, 표현의 기법도 독창적이라 이전의 시를 답습한 것이 아니고, 아주 逼眞하게 사물을 묘사하였다. 언어를 다루는 기술이 섬세하여 그의 시는 내용적으로 뿐만 아니라 文藝的으로 성공하였다고 할 수 있다. 그의 산문 가운데는 「矗石樓重修記」,「義巖碑記」등 많은 사람들의 주목을 받았던 글이 있지만, 문학적으로 가장 뛰어난 글은 여러 종류의 遊山錄이라 할 수 있다. 그의 유산록은 산수문학의 典範으로서 韓國漢文學史에 등장시킬 가치가 있다. 本考에서는 지금까지 학계에 소개된 적이 없었던 明庵 鄭拭의 생애와 그의 詩文學의 독특한 면모를 밝혀, 韓國漢文學 연구의 지평을 확대하고자 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Jungsik, with the pen name of Meongam, is a literati in the latter period of Chosun dynasty. He has never entered government service. Because he has deeply deplored that Ming dynasty has been collapsed by Qing dynasty. he has regarded that Ming dynasty is an enlightened nation, but Qing dynasty is a barbarian nation. At that period, most of Chonsun' Confucianists have regarded Ming dynasty as suzerain nation to Chonsun dynasty.
So they couldn't help deploring to the fall of Ming dynasty. Jungsik also was one of that Confuciaists who thinks so. Therefore, in his whole time, he has tried to rebuild Ming dynasty. Consequently his life has undergone through many hardships, but he has never broken his life principles.
His spirit like this has revealed in his poetries and proses. As his poetry have gushed out from the bottom of his heart, his poetry is fresh and sincere. So the atmosphere of his poetry can make reader move deeply. His techniques of expression is creative and variegated. And he has written poetry with the vivid description. He has never followed in former poets footstep. Poetic language that he has command is polished well.
In conclusion, his poetry is excellent not only in contents but also in literary.
Besides, although his prose, for instance Choksuklu record and Euyam epitaph have been received many readers' attentions. But his best excellent prose is his picnic record. Especially, his picnic record is nice model of scenic beauty, and can be registered on the history of Korean literature in Sino character.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론
• Ⅱ. 傳記的 考察
• Ⅲ. 詩文學 考察
• Ⅳ. 결론

참고문헌 (Reference)

• 1 李樹健, "嶺南士林派의 형성" 嶺南大學校 민족문화연구소 1979
• 2 鄭載圭, "老栢軒集"
• 3 鄭栻, "역주 明庵集" 서울 : 와우출판사 2003
• 4 鄭文孚, "국역 農圃集" 海州鄭氏 松山宗中 1998
• 5 "국역 大東野乘" 민족문화추진회
• 6 實錄廳, "英祖實錄" 探求堂 1972
• 7 李家源, "朝鮮文學史" 태학사 1997
• 8 許愈, "后山集" 后山書堂 2000
• 9 李相弼, "南冥學派의 형성과 전개" 와우출판사 2003