「鳴るは滝の水」の二曲をめぐる一試論 : 能〈柏崎〉での位置づけを中心に = An Attempt to Discuss the Chant and Dance of “Naru wa Taki no Mizu” : Focusing on its reconditioning in the Noh “Kashiwazaki”
저자
노인환 (일본동경대학교)
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2008
작성언어
Japanese
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학술저널
수록면
71-98(28쪽)
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本論文は、「鳴るは滝の水」の二曲をめぐる一試論として、「鳴るは滝の水」の「歌」と「舞」による「言語性と身体性」を考察し、それが〈柏崎〉の中ではどういうふうに位置づけできるのかを、明らかにしようと試みたものである。 本論文は、①能〈柏崎〉の概要と先行研究の紹介 ②「鳴るは滝の水」の歌 ③「鳴るは滝の水」の舞 ④能〈翁〉〈安宅〉〈柏崎〉の中での「鳴るは滝の水」の諸相 ⑤「鳴るは滝の水」の歌舞とその位置づけ、という構成となっている。 「鳴るは滝の水」の一句は、本々『梁塵秘抄』の今様歌「嬉や水」の一句であって、その歌の意味からはある種根源的な、水による生き生きとした生命エネルギーが感じられ、それが故に宮廷の乱舞の場では勿論のこと、戦いの場で「打ち勝って」或いは「打ち勝つために」用いられた。『平家物語』『義経記』『明月記』『玉葉』『弁内侍日記』の記述がこの事実を裏付けている。その舞からは「より言葉に近い、根源的な水のエネルギーを持つ勇壮かつ躍動的な乱拍子の身体」であったろうと推定できる。それが故に、「嬉や水」の「鳴るは滝の水」を引き入れた能〈翁〉の〔千歳ノ舞〕・法会の舞と〈安宅〉の「延年の舞」ではこの「嬉や水」の特性がよく活かされているように見えるのである。 しかしながら、同じく「鳴るは滝の水」を入れた能〈柏崎〉の中では、その舞の身体性を型付類・小書「思出之舞」「舞入」を通して見てみても、「嬉や水」本来の「歌」と「舞」とはかけ離れたように思われ、また、現在は、小書が付かない限り、舞が舞われることさえもない。榎並の左衛門五郎作の原〈柏崎〉が、世阿弥により改作された時点では、まだこの「嬉や水」本来の歌舞一体としての「二曲」が残っていたはずであり、世阿弥自筆本に「嬉や水」の舞が削除されず残ってあることは、世阿弥も多分に本来たる「二曲」を意識した所以であろう。ただ、世阿弥自筆本で改作された時点では、この「嬉や水」の舞は原〈柏崎〉で見られるような、現実世界にて夫を追慕する単層的な意味での表象から、現実世界と浄土世界とを繋ぐ、あの「二河白道図」の橋のごとく、重層的な意味での表象に変っていると思われるのである。それは世阿弥が改作の際「善光寺曲舞」を入れたからでもあろう。 とすれば、現行〈柏崎〉の「鳴るは滝の水」の然るべき在(・)り(・)方(・)は、今の舞ナシ・「思出之舞」・「舞入」という設定では、その何れの場合においても「鳴るは滝の水」が正しく位置づけされているとは言えず、その二曲を本来たる歌舞一体の「嬉や水」に求めるべきであろう。
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2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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