만다라의 상호공양 개념과 불교상담의 접점에 관한 담론적 고찰 = A Discourse Study on the Interface between the Concept of Mutual Sacrifices in the Maṇḍala and Buddhist Counseling

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Perfected Body Assembly, the first and central group in the nine assemblies that comprise the Vajradhātu-maṇḍala, also known as karma assembly and foundational assembly, is composed of the five dhyānibuddhas, that is, Mahāvairocana, Akṣobhya, Ratnasaṃbhava, Amitâbha, and Amoghasiddhi. First of all, the four gathering bodhisattvas give sacrifices to Mahāvairocana through the four pāramitā bodhisattvas, Mahāvairocana repays the sacrifice to the four gathering bodhisattvas as the four inner offering Bodhisattvas. Next, the four gathering bodhisattvas give sacrifices to Mahāvairocana as the four outer offering Bodhisattvas, Finally, Mahāvairocana repays the sacrifice to the four gathering bodhisattvas as the four gathering bodhisattvas. Mutual sacrifices of the five dhyāni-buddhas are very important in the Vajradhātu-maṇḍala. Such mutual offerings can also be applied to Buddhist counseling. It is possible to apply the philosophy and practice of the relationship that the counselor becomes the client, the client becoming the counselor, in mutual acceptance and respect toward each other by the exchanges of their roles.
The repetitive process of the client becoming the counselor and the counselor becoming the client becomes a modeling process in order to make the client into a better counselor. In this way, the concept of the mutual sacrifices in the Vajradhātu-maṇḍala could be sought as a theoretical method of Buddhist counseling.

국문 초록 (Abstract)

금강계만다라의 성신회는 비로자나를 비롯한 아촉⋅보생⋅무량수⋅불공성취 등의 오불로 구성되어 있다. 먼저 사불은 사바라밀보살을 통해 비로자나에게 공양하고, 비로자나는 사불에게 내사공양보살로서 그 공양에 보답한다. 사불은 다시 외사공양보살로서 비로자나에게 공양하고, 마지막으로 비로자나는 사섭보살로서 사불에게 공양함으로써 이들 오불의 상호공양은 금강계만다라에서 중추적인 역할을 하고 있다. 이와 같이 오불간의 상호공양은 불교상담에도 적용될 가능성이 있다. 상담자가 내담자가 되고 내담자가 상담자로 교차역할을 함으로써 서로를 수용하고 존중하는 관계성의 철학과 그 실천으로 갈수 있다. 이것은 비로자나가 내담자가 되고, 오불이 상담자가 되는 등의 반복과정은 내담자를 좋은 상담자로 만드는 모델링 과정이라 할 수 있다. 이처럼 본고에서는 금강계만다라 상호공양의 개념을 불교상담에 적용하기 위한 이론적 방안을 제의해보았다.

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