발타살의 테오드라마 역사 개념의 신학적 의미 = Theological Significance of Balthasar’s Concept of History in Theodrama

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 발타살의 테오드라마적 역사 개념의 신학적 의미를 연구할 목적을 지닌다. 역사신학은 테오드라마 개념을 체계화하는 데 필수적인 부분이다. 발타살은 세속 역사나 세계 역사 그리고 신성한 역사나 교회사를 구별한다. 역사를 하느님의 창조 목적에서 기원과 종말을 갖는 것으로 보기 때문에 다른 방식으로 보는 것이 가능하다. 테오드라마적 역사 개념을 이해하기 위해 신학을 극적으로 표현하려는 의도를 살펴보고 역사적 현상을 그리스도교 신학으로 숙고함으로써 종말론적 방법으로 보는 관점을 적용하고자 하였다. 그것은 학제 간 접근을 취하며 문학적 형식들에 빚지고 있고 열려 있는 신학적 원리들을 만든다. 그럴 때 그것은 역사적 삶을 다루기 위해 제공된 정보에 근거한 신학의 가치를 드러낸다. 발타살이 세계 역사를 신학적으로 어떻게 바라보고 있는지, 역사신학을 시간과 역사에 대한 종교적 개념으로 접근하였다. 그는 역사를 테오드라마의 전제로서 개념화하고 신극적 역사 개념의 틀 내에서 세계 내재적인 역사 과정의 신학적 의미를 부여한다. 본 논문은 테오드라마에서 시간과 역사 개념을 어떻게 전개하고 있는지 살펴봄으로써 테오드라마적 특징을 강조한 인간 행위자와 역사적 과정에 대해 이해하고자 했다. 발타살에게 역사신학은 세상 안에서, 세상과 함께하는 하느님의 드라마에 대한 이해다. 발타살이 테오드라마적 역사 개념이라는 틀 내에서 세계 내재적인 역사 과정에 부여하는 신학적 의미는 무엇인지, 신학에서 역사가 왜 문제가 되는지, 그리스도교 신학이 왜 역사에 대해 생각하도록 요구되는지 그리고 이것을 돕는 원천은 무엇인지 고찰하고자 한다. 테오드라마는 역사와 종말론을 상호 관계 속에서 함께 사고할 수 있는 자원을 갖고 있다. 이는 다소 방대한 영역이 될 수 있으나 신학과 역사의 드라마에서 신학이 역사에 대해 생각하고 돕기 위한 원천들을 제공할 것이다. 무엇보다 그리스도교 신학이역사에 대해 생각하도록 강요되는 이유는 신학이 할 수 있는 것이 무엇인지 찾고 행할 수 있게 하기 위함이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this paper is to study the theological implications of Balthasar’s theodramatic conception of history. The theology of history is an essential part of systematizing the concept of theodrama. Balthasar distinguishes between secular or world history and sacred or ecclesiastical history. It is possible to see history in different ways because it is seen as having an origin and an end in God’s creative purpose. In order to understand the theodramatic concept of history, we examine the intention to dramatize theology and apply the escha-tological method by reflecting on historical phenomena in Christian theology. It takes an interdisciplinary approach and makes theo-logical principles that are indebted to and open to literary forms; in doing so, it reveals the value of an informed theology for dealing with historical life. Balthasar’s theological approach to world history is a theology of history as a religious conception of time and history. He conceptualizes history as a presupposition of theodrama and gives theological meaning to the historical process inherent in the world within the framework of a theodramatic conception of history. By examining how the concept of time and history is developed in the theodrama, he sought to understand the human actors and his-torical processes that emphasize the theodramatic features. For Balthasar, the theology of history is an understanding of God’s dra-ma in and with the world. Within the framework of Balthasar’s theo-dramatic conception of history, we will examine the theological im-plications of the world’s immanent historical processes, why history is problematic for theology, why Christian theology is called upon to think about history, and what sources help it do so. Theodrama has the resources to think about history and eschatology together in a re-ciprocal relationship. This can be a rather vast area, but Theology and the Drama of History will provide some sources to help theology think about history. Above all, the reason Christian theology is com-pelled to think about history is so that it can do what theology is ca-pable of doing.