范子眞의 神滅論 사상에 대한 연구 = A study on Fan Zizhen's thought on the Shenmielun

국문 초록 (Abstract)

범자진은 본질과 작용이라고 하는 관계를 이용하여 육체와 영혼의 관계를 설명하였는데, 이러한 점에 있어서 과학적 진보를 이룩해냈다고 볼 수 있는 것이다. 또한 범자진은 칼의 칼날과 날카로움의 관계로 정신과 육체의 관계에 대한 비유로 들었는데, 즉 칼날의 날카로움과 칼날의 관계와 같이 육체와 정신의 관계를 보았다. 다시 말하자면 날카로움은 결코 칼날과 같은 것이 될 수 없는 것이고, 칼날 역시 날카로움과 같은 것이라고 할 수 없는 것이다. 그렇지만 칼날의 성질이 없다면 날카로움이라고 하는 작용 역시 없게 되는 것이다. 즉 날카로움을 떠나서는 칼날이라고 부를 수 없는 것이며, 칼날을 떠나서는 날카로움이 될 수 없는 것이다. 범자진은 정신은 육체에서 파생된 것이라고 하는 것과 정신은 육체에 의지하는 것이라고 하는 입장을 줄곧 고수하면서 결론적으로 육체가 죽으면 정신도 소멸한다고 주장했다.
범자진은 육체가 정신현상의 주체가 되는 것이고, 정신은 육체 자체의 작용이나 기능이 되는 것이라고 생각했다. 범자진은 육체와 정신의 통일이라고 하는 전체적인 측면에 대해서 육체는 이러한 통일체의 실체이고 정신은 통일체의 작용 혹은 기능을 의미한다고 보았다. 또한 범자진은 본질과 작용의 관계를 근거로 육체와 정신의 특징 및 둘 사이의 통일적인 관련성을 설명했다. 이러한 관점의 제기는 불교의 신불멸론과 서로 대립되는 것이라고 할 수 있다. 즉 불교에서는 정신을 실체에서 벗어난 것으로 간주하여 “사물에 감응하지만 사물 자체는 아니다.”라고 하는 것처럼 정신은 인간의 육체에 의지하는 것이 아니라고 생각한다. 범자진은 정신에는 그것의 기반이 있는 것이며 그러한 기반이 바로 인간의 육체라고 했으며, 정신은 단지 육체에 구비되어 있는 작용일 뿐이라고 보았다. 육체의 작용으로 정신현상의 특징과 정신의 육체에 대한 의존관계를 설명한 것은 범자진이 형신관계의 문제처리의 방법론적 측면에서의 공헌이라고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Fan Zizhen explained the relationship between body and soul using the relationship between essence and function. In this respect, he can be considered a scientific advancement. Fan Zizhen also used the relationship between the blade and the sharpness of a sword as a metaphor for the relationship between the soul and the body. He viewed the relationship between the body and the soul as being similar to the sharpness of a blade and its edge. In other words, sharpness can never be the same as the blade, nor can a blade be the same as sharpness. However, without the nature of the blade, the function of sharpness also disappears. In other words, a blade cannot be called sharp without sharpness, and sharpness cannot exist without the blade. Fan Zizhen argued that the soul is derived from the body. He also consistently maintained that the soul depends on the body. Therefore, he argued that the soul perishes when the body dies.
Fan Zizhen argued that the body is the subject of the soul phenomenon. He believed that the soul is the function or action of the body itself. Regarding the holistic aspect of the unity of body and soul, Fan Zizhen held that the body is the substance of this unity, and the soul represents the function or action of this unity. Furthermore, he explained the characteristics of body and soul and their unified relationship based on the relationship between essence and action. This perspective stands in opposition to the Buddhist doctrine of the immortality of the mind. Buddhism regards the mind as separate from substance and holds that the soul is not dependent on the human body. Fan Zizhen argued that the soul has its foundation, and that this foundation is the human body. He viewed the soul as merely a function within the body. Explaining the characteristics of mental phenomena and the soul's dependence on the body through the actions of the body can be considered Fan Zizhen's methodological contribution to the problem of the relationship between body and soul.