백세시대의 노인소외와 동양사회사상 기반 통합적 대안 : 구조적 고찰과 실천적 접근 = Elderly Alienation in the Era of Longevity and Integrated Alternatives Based on East Asian Social Thought: A Structural Inquiry and Practical Approaches

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 초고령사회로 진입한 한국 사회에서 백세시대라는 새로운 생애 주기적 조건이 노인소외를 어떻게 심화시키는지를 구조적으로 분석하고, 동양사회사상에 기반한 통합적 대안을 모색하는 것을 목적으로 한다. 연구 방법으로는 문헌 연구와 이론적 분석을 중심으로, 국내외 통계자료와 정책 사례를 보조 자료로 활용하였다. 먼저 백세시대 담론과 생애주기 재구성 논의를 통해 노년기가 더 이상 인생의 말미가 아닌 독자적 생애 단계로 부상하는 동시에, 계층·건강·관계의 격차 속에서 새로운 소외의 장이 형성되고 있음을 밝혔다. 이어 마르크스의 노동소외, 하버마스의 생활세계 식민화, 베버의 직업윤리, 프롬의 실존적 소외 개념을 종합하여, 생산성과 효율성 중심의 근대적 인간관이 노년기의 소외를 ‘착취에 의한 소외’에서 ‘배제와 의미 상실의 소외’로 전환시키는 사상적 구조를 해명하였다. 또한 전기 고령자와 후기 고령자의 생애주기적 분화에 주목하여, 역할 상실과 관계 단절, 복지 욕구의 차이가 노인소외 양상을 이질적으로 구성함을 보여주고, 이에 상응하는 정책·문화적 대응의 필요성을 제시하였다. 마지막으로 조선시대 기로소, 신라의 화백제도, 동아시아 차문화를 제도·정치·문화 차원의 사례로 재해석하여, 노인을 공동체의 중심적 주체로 통합하는 동양사회사상 기반 통합 모델의 가능성을 논의하였다. 본 연구는 노인소외를 복지 결핍이나 개인 취약성의 문제가 아니라, 인간 이해와 공동체 윤리에 대한 근본적 질문으로 재정의하며, 백세시대에 적합한 새로운 노년기 모델과 관계 중심 복지 패러다임의 필요성을 제기한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study investigates how the advent of the “centenarian era” in Korea’s super‑aged society structurally produces and intensifies elderly alienation, and explores integrated alternatives grounded in East Asian social thought. Using literature review and theoretical analysis, supplemented by national statistics and policy cases, the study first examines contemporary discourses on longevity and the reconfiguration of the life course, showing that old age has emerged as an extended and differentiated life stage characterized by new forms of inequality in income, health, and social relations. Drawing on Marx’s theory of alienated labor, Habermas’s concept of the colonization of the lifeworld, Weber’s notion of vocation and work ethic, and Fromm’s idea of existential alienation, the paper analyzes how the modern emphasis on productivity and efficiency shifts elderly alienation from exploitation within production to exclusion and loss of social meaning beyond work. The study then focuses on the internal differentiation between the “young‑old” and the “old‑old,” demonstrating that role loss, breakdown of social networks, and divergent care needs generate distinct patterns of alienation, thereby requiring life‑course‑sensitive and function‑specific policy responses. Finally, the paper reinterprets the Joseon‑period giroso (Council of Elders), the Silla hwa‑baek council, and East Asian tea culture as institutional, political, and cultural models that placed older people at the center of the community, and discusses their potential as an integrated framework for overcoming elderly alienation today. By reconceptualizing elderly alienation as a crisis of human existence, relationships, and communal ethics rather than a mere lack of welfare, this study argues for a paradigm shift toward a relational understanding of human beings and a new model of old age suitable for the centenarian era.