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<회심가>의 문학적 성격과 시대적 의미 = The Literary Characters and Meanings of Hoesimga
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2020
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181-207(27쪽)
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이 글은 <회심가>에 관한 본격적인 연구의 일환으로, <회심가>의 문학적 성격과 시대적의미에 대해 살펴보았다.
동화사본 염불보권문의 ‘보유편’에 수록된 <회심가>는 시상 및 내용 전개의 맥락에따라 서사·본사·결사의 세 부분으로 나누어지고, 본사는 다시 네 단락으로 나눌 수 있다.
각 단락은 ‘이상세계[태평세·안양국]의 제시→ 염불·왕생의 이유[문제 상황의 타개]→ 염불·왕생의 근거[48대원과 석가불의 고행]→ 염불·왕생의 방법[신심의 강조와 탐심의 제거]→ 염불의 이익[태평세의 실현]→ 이상세계의 현재적 실현[성불]’과 같이 비교적 논리적인 내용 전개를 보인다. 그리고 이러한 내용 구조를 통해 <회심가>는 ‘칭명염불을 통한극락(=태평세=성불)의 현재적 실현’이라는 주제의식을 표출하고 있다. <회심가>의 주제의식은 칭명염불로 서방정토인 극락세계에 왕생하여 아미타불의 설법을 들은 뒤 성불한다는 원간본 염불보권문의 주지와 차이가 있다.
원간본 염불보권문은 한문과 한글을 사용하여 모든 계층을 대상으로, 칭명염불만으로 왕생·성불할 수 있음을 주장하고 있는데, 이와 같은 염불보권문의 편찬은 기존의 念 佛禪적 경향에 대한 대안이자, 일종의 ‘염불운동’을 지향한 것이라 할 수 있다. 그런데 염불보권문이 지향한 ‘염불운동’은 자칫하면 ‘내세 지향적’ 또는 ‘죽음’을 권장하는 것으로비춰질 우려가 있었다. 염불보권문이 정토신앙의 본질 및 불교 본연의 목적이 追善·祈福이 아닌 ‘성불’에 있음을 역설하고 있더라도, 이 책에서의 ‘성불’은 死後에야 가능한 것으로 나타나 있기 때문이다.
그러므로 <회심가>는 염불보권문이 잘못 수용될 여지를 줄이기 위한 의도에서 염불보권문의 ‘보유편’에 수록, 또는 창작된 것이라 할 수 있다. 또한 염불과 성불을 일반 백성들의 현실 문제를 해결하는 방법으로 제시함으로써 염불보권문 및 18세기 염불운동의대중적 확산을 모색하고 있다. <회심가>가 태평세와 극락을 동일시하고, 삼강오륜과 충효를 강조하고 있는 점 역시 유교사회에서의 대중적 확산을 의도한 것으로 볼 수 있다.
결국, <회심가>는 일종의 염불운동을 제창한 원간본 염불보권문의 미비점을 보완하고 염불운동의 대중적 확산을 위해 창작 내지 수록된 것으로, 18세기 불교계의 새로운움직임을 반영하고 있는 노래라 할 것이다.
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