『祖師禪의 心思想』 : 馬祖禪을 중심으로 = Mind of Kan-hua-ch'an
저자
신정운 (동국대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2004
작성언어
Korean
주제어
KDC
500
자료형태
학술저널
수록면
147-210(64쪽)
제공처
당 중기 무렵의 馬祖道一(709~788)선사는 禪宗에서 흔히 말하는 祖師禪의 개창자이자, 선구자이다. 마조의 핵심사상은‘卽心是佛’과‘平常心이 道’라는 것이다. 이 2가지 사상을 배경으로 일어난 것이 일상화된 수행이다. 卽心是佛은 마조의 사상적 이론이며, 平常心是道는 실천하는 원리이자, 궁극적으로 추구하는 경지라고 볼 수 있다.
조사선의 특징은 禪師들이 一心을 받아들여 佛性 自覺을 근본으로 삼았으며, 밥 먹고 일하며 움직이는 생활 속에서 수행할 수 있다는 일상성의 종교화이다. 馬祖의 사상적 배경으로 볼 때 達摩의 安心, 慧能의 自性淸淨心이 모두 一心사상으로 모아진다. 또한 馬祖의 平常心이 百丈에게서는 淸規로, 黃檗에게서는 無心으로, 臨濟에게서는 自由와 無位眞人사상으로 발전하게 된다. 달리 밖에서 구하는 것이 아니라, 현 인간의 마음자리에서 그 자각하는 현 실점에서 해탈을 구하는 것이다.
The new style of Ch'an, Kan-hua-ch'an, had started by master of Ma-tsu Tao-i (709 -788) in the middle of T'ang Dynasty. There is another saying, the founder of it was not him but several other masters. However, academically it has been acknowledged that he was the founder of Kan-hua-ch'an.
Master of Ma-tsu's main philosophies were 'The very mind is Buddha, which is philosophical view and 'Everyday life is enlightenment', which is practical one. With these doctrines, Kan-hua-ch'an was integrated in Chinese daily life.
Master of Ma-tsu's philosophies were mainly based upon Mahayana sutras; 'the very mind is Buddha' is from the Larger Sutra on Amitayus and Samadhi sutra. Every living creatures has all Buddha nature which is from Nivrana sutra the mind-ground from the Lakanvatara sutra. Only mind is from Avatamsaka sutra. Beside practice was integrated into mundane daily life which is from Vimalakirti sutra. Upon all these quotations, Master of Ma-tsu's doctrines were not made by himself but he learned them all from sutras. However, he just did not follow the sutras' teaching but he reflected and worked himself on them.
It is Chinese Buddhism character by adopting Masters' philosophy of only-mind, and practicing to be aware of Buddha-hood. Moreover, the daily life routine, such as eating and working, was the main way of practice itself. Therefore, it had settled down well as religion in China.
Master of Ma-tsu understood the one mind as ordinary mind. Through his doctrines, Bodhidharma's philosophy or serenity mind and Master of Hui-neung's doctrine or self-nature and pure mind were understood the same as Master of Ma-tsu's doctrine of the one mind.
Afterwards, in the Master of Pai-ch'ang's period, his style had transformed into pure rules (bak-gui), and in the Master of Huang-bi's time had done no-mind. Also, in Master of Lin-chitime, turned into freedom and non-active pure man. These doctrines all were said about how to get liberated; it is the right way not to search outside of me but to contemplate inside of me. Besides, it liberation cannot be got that from past or previous but be at now. Liberated moment is the very moment of being aware of my ego.
After Master of Ma-tsu, during later 8C until not made by himself but he learned them all from sutras. However, he just did not follow the sutras' teaching but he reflected and worked himself on them. It is Chinese Buddhism character by adopting Masters' philosophy of only-mind, and practicing to be aware of Buddha-hood. Moreover, the daily life routine, such as eating and working, was the main way of practice itself. Therefore, it had settled down well as religion in China. Master of Ma-tsu understood the one mind as ordinary mind. Through his doctrines, Bodhidharma's philosophy or serenity mind and Master of Hui-neung's doctrine or self-nature and pure mind were understood the same as Master of Ma-tsu's doctrine of the one mind. Afterwards, in the Master of Pai-ch'ang's period, his style had transformed into pure rules (bak-gui), and in the Master of Huang-bi's time had done no-mind. Also, in Master of Lin-chitime, turned into freedom and non-active pure man. These doctrines all were said about how to get liberated; it is the right way not to search outside of me but to contemplate inside of me. Besides, it liberation cannot be got that from past or previous but be at now. Liberated moment is the very moment of being aware of my ego. After Master of Ma-tsu, during later 8C until beginning of 11C, with two highly practical main doctrines made Ch'an Buddhism got flourished one day without working, one day without eating. In its school, work was evaluated very high. Work and practice were inseparable. Both of their value put equally. Later Ch'an Buddhism were divided into five houses and seven schools. Kan-hua-ch'an was formed by Master of Dai-hui who was belonged to Yan-qui order. Mo-cho-ch'an was originated in Zu-tong-ch'an order. Both of the two orders were belonged to seven schools. Ch'an school's tradition has been descending still has been descending proudly until now. During the Shilla Dynasty, seven mountain Seon schools were formed by Master of Ma-tsu's lineage.
It is believed Korean Seon Buddhism came from Master of Ma-tsu, therefore it is very helpful for Korean ancient Seon Buddhism to study Master of Ma-tsu.
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