의암 손병희의 일본 체재기 행적과 인적 교류(1901.3∼1906.1) = Traces and Personal Exchanges of Ui-am Son Byeong-hee During His Stay in Japan(March 1901 - January 1906

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

1894年東学農民運動以後、単一指導体制を確立し東学教団の第3世教主になった義菴孫秉熙は教団内外の困難を克服するために世界文物の流れを習得するという目的で1901年3月から1906年1月まで日本で約5年間過ごした。前半期の1903年6月まで約2年4ヵ月余りのうち6ヵ月は国内に戻って教団を再整備し、教人の子息の中から数十人を選抜して直接日本に連れて行って管理しながら教育した。改名された教育と人材の育成は、孫秉熙が日本に滞在しながら経験した最も切実なことだった。以後から帰国する1906年1月までの約2年8ヵ月余は東学農民運動当時の閉じ込められた世界観から抜け出し、韓国を巡る世界情勢を推し量り、東学を中心に政治勢力を成して国政を変革させるという計画を推進した。日本に渡った1901年初めから国事犯や亡命客、親露と親日勢力などが権力代替者として擁立していた李埈鎔と義親王など様々な政治的人物だけでなく、日本に留学していた知識人·青年、日本政界の有力者などとも交流した。孫秉熙は、一進会をめぐる高宗と韓国政府、日本側と多方面の協議を通じて帰国することができた。高宗は教団側に孫秉熙などの身分と宗教的自由を保障する条件で一進会との関係を整理するよう要求し、孫秉熙は一進会の核心人物を引き入れて教団を維持し教勢を拡張する計画だった。日本側は高宗と孫秉熙との関係を見守りながら治安維持のために宗教的自由を保障するものの、高宗と孫秉熙·天道教と一進会の葛藤関係を活用して大韓帝国の政治権力を無力化しようとした。情勢を活用して帰国した孫秉熙は教団整備と教勢拡張に注力したが、当分の間、一進会の核心人物たちとの関係を清算できず、今後葛藤の余地を残した。‘教政一致’を前面に出して変革の時代を導いたが、国家存亡の危機の前で日本帝国主義の統制を受けながら‘政教分離’に従う順応の時代を迎えることになった。