도시 산책자의 미적 체험과 의미범주 - 유하의 시를 중심으로 = A City Stroller's Aesthetic Experience and Meaningful Scope

국문 초록 (Abstract)

문명사적 전환에 의한 문화현상은 새로운 미적 체험과 인식을 가능케 한다. 본고는 이에 대한 해명의 필요성에서 출발한다. 이 같은 문제의식에서 본고는 특히 대도시 공간의 출현에서 발생하는 생활방식과 체험구조를 벤야민이 제안한 산책자의 관점에 입각하여 조명하고자 한다. 이러한 관점은 대도시 공간을 ‘시각적 패러다임’ 속에서 사유하는 산책자의 투시적 상상력을 주목하는 방법이다. 시적 주체로서 산책자가 대도시 공간이라는 객체에 대하여 반응하는 지각은 도시적 삶의 조건과 과정에 대한 구체적 인식이라 할 수 있다. 본고는 도시 산책자의 미적 체험과 의미범주를 ‘도시공간에 대한 매혹과 부정적 지각’, ‘물신의 욕망과 비판적 인식’, ‘아우라 경험의 재생과 비움의 미학’이라는 층위에서 조명한다. 그럼으로써 새롭게 변화한 탈근대의 도시공간에서 도시 산책자로서 유하의 시적 상상력의 스펙트럼을 조명하고, 아울러 유하의 시가 보여주는 문학적 증상이 어떠한 사회ㆍ문화ㆍ문명사적 의미를 지니는지 살핀다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The process of capitalistic industrialization has brought the expansion of city experience. Cities are meant to be not only the social, political and economic spaces but also aesthetic spaces. We are having the aesthetic experience while keeping our daily life in the city space. Such aesthetic experience is a new phenomenon. This paper aimed at considering a city stroller's aesthetic experience and the response type shown in the poetry of Ha You from these perspectives.
The response type of the stroller to the space of a large city is taken in a two fold attitude with the fascination and negative perception and the addiction and reflective criticism. The fascination and addiction of the city stroller perceives the city civilization to be negative and become a method to be aware of it in a critic way. For example, the stroller peeks into the desire and microscopic action of power inherent to the material abundance and symbolic value ruling the city. In addition, these are perceived negatively in a critic manner. The critic awareness encourages the virtues of slowness and emptiness as their alternatives.
The response type of the stroller according to the rapid change in the world of experience shows the technological civilization advanced around the city space might cause any large-scale disaster. The negative perception to the city space as an intensive symbol for the capitalistic civilization becomes a medium for the critic reflection and the characteristic to criticize civilization. The criticism of civilization as the reflective consideration by such negative awareness leads the aesthetic experience of individual to the place of history.
The narrator who observes the landscape of city streets ruled by the god of materialism and question the nature of hidden politics is the stroller. This stroller is thinking reflectively while looking at the abundance and fashion in the city, the expansive reproduction of desire penetrated into the abundance and splendor of preference, and the actions of microscopic power. Such reflective pondering might be the power of imagination of runaway to get into the world of hope from the negative aspects of experience world.
The city space is a condition to secure the material richness and pleasure in the capitalist life. Streets are exhibition centers of product aesthetics for the capitalism and the stroll in such places enables us to have the new aesthetic experience. The product aesthetics is an indicator to guarantee the myth of material richness as well as abundance of city life. The expansion of city experience and subsequent exploration of desire for the material belief of goods is to find out the genuine nature of life from the distorted characteristics of modern. Ha You finds out such true nature of life from the points where it encounters to the city space, aesthetics of reproduction and slowness in the aura experience, or philosophy of emptiness.

참고문헌 (Reference)

• 1 앙리 르페브르, "현대세계의 일상성" 세계일보사 1990
• 2 이미순, "헛된 욕망을 지우는 기억의 힘(문학사상)" 문학사상사 2001
• 3 서준섭, "한국 현대시와 자본주의(감각의 뒤편)" 문학과지성사 1996
• 4 김성기, "포스트모더니즘과 비판사회과학" 문학과지성사 1991
• 5 김홍진, "탈근대 문명과 산책자의 대항적 사유－ 이문재론" 한국언어문학회 (64) : 275-302, 2008
• 6 김 현, "키치 비판의 의미(말들의 풍경)" 문학과지성사 1990
• 7 문선영, "키취시, 또는 자아 속임의 미학" 심상 1991
• 8 이광호, "키취를 먹고 자라는 문학(21세기 문학이란 무엇인가)" 민음사 1999
• 9 유 하, "천일馬화" 문학과지성사 2000
• 10 심선옥, "좌절된 자유주의자의 꿈" 문예중앙 1992
• 11 신범순, "유하의 거리 풍경과 게으른 산책가(글쓰기의 최저 낙원)" 문학과지성사 1993
• 12 김경복, "유하론" 오늘의 문예비평 1991
• 13 유 하, "왜 바람부는 날에 압구정동에 가는가" 현대시학 1991
• 14 권성우, "압구정동의 유하 형께 보내는 서신(비평의 매혹)" 문학과지성사 1993
• 15 문병호, "시적 주체성의 객체성" 한국독어독문학회 34 (34): 1993
• 16 루돌프 아른하임, "시각적 사고" 이화여대 출판부 1982
• 17 장 보드리야르, "소비의 사회" 문예출판사 1991
• 18 유 하, "세운상사 키드의 생애" 문학과지성사 1995
• 19 이광호, "세속세계의 산책(환멸의 신화)" 민음사 1995
• 20 유 하, "세상의 모든 저녁" 민음사 1993
• 21 김주연, "세대론의 지평: 시쓰기의 발생적 조건" 오늘의 시 1991
• 22 오형엽, "서정과 패러디, 양식의 통합과 분화(문학사상)" 문학사상사 1996
• 23 김수이, "삶, 무한 욕망과의 유한 경주(현대문학)" 현대문학사 2001
• 24 조만영, "벤야민과 서사예술의 종언" 문예미학회 (2) : 1996
• 25 반성완, "발터 벤야민의 문예이론" 민음사 1983
• 26 박철화, "반성적 현실주의 시학(감각의 실존)" 문학과지성사 1992
• 27 유 하, "바람부는 날이면 압구정동에 가야 한다" 문학과지성사 1991
• 28 한국문학평론가협회, "문학비평용어사전 하권" 국학자료원 2006
• 29 유 하, "무림일기" 세계사 1989
• 30 장석주, "두통, 무림천하, 고향" 세계의 문학 1990
• 31 강내희, "독점자본주의와 ‘문화 공간’―롯데월드론(한길문학)" 한길사 1991
• 32 남진우, "도시 속의 풀무치 한 마리(그리고 신은 시인을 창조했다)" 문학동네 2001
• 33 유 하, "나의 사랑은 나비처럼 가벼웠다" 열림원 1999