수로보니게 여인의 이야기에 대한 윤리학적 해석 : 여성해방적 접근을 통하여 = (An)ethical interpretation on the story of Syrophoenician woman : from the feministic perspective

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 목적은 마태복음 15:21-28, 마가복음 7:24-30에 나타난 수로보니게 여인의 이야기에 대한 기존의 해석을 비판하고 여성해방적 시각에서 다시 재해석을 시도하는 것이다. 우선 여성해방론에 대해서는 해방적 페미니스트들로 분류되는 레티 러셀과 로즈마리 류터, 쉬슬러 피오렌자를 다루었다. 그들의 여성신학의 전제와 방법론적 특징, 인식론적 규범이 무엇인지를 비교 검토하였다.검토 결과 류터는 여성경험과 기독교 전통과의 상관성을 주장하며 기독교 전통으로부터 여성해방의 원리를 끄집어내려 하였으며, 모든 인간적인 경험들은 현재와 과거의 해석학적 순환 속에서 일어나는 것이므로 전통과 과거로부터의 완전한 단절이란 있을 수 없다고 주장한다. 류터가 내세우는 인식론적 규범은 여성의 온전한 인간성이다. 이것은 여성해방의 원리이기도 하다. 레티 러셀은 신학의 중심규범을 기독교 전통 그 자체로부터 끌어내고 있으며, 의식적으로 여성의 경험과 기독교 전통에서 신학의 규범을 끌어오는 여성해방신학을 전개하고 있다. 러셀에게 있어서 성서의 중요성은 정의, 자유, 전체성의 시간의 도래에 대한 약속된 미래의 통고에 있으며, 그의 인식론적 규범은 파트너쉽이라 할 수 있다. 피오렌자에게 있어서는 여성의 억압경험이 신학의 출발점일뿐 만 아니라 신학의 중심의 초점이자, 평가규범이 된다. 그녀에 의하면 성서본문은 여성을 해방함에 있어서 도움이 되느냐 되지 않느냐에 따라 평가되며, 이러한 평가의 판단은 여성교회가 맡는다고 주장한다. 그녀가 인식론적 규범으로 내세우는 것은 자기긍정, 해방, 힘이다.위의 세 여성신학자의 성서해석방법의 근거위에서 수로보니게 여인의 이야기를 분석해 보았다. 우선 여성해방적 관점에서 기존해석에 대해 문제제기를 시도하였다. 그것은 첫째 기존의 해석들은 예수의 가부장주의와 인종차별주의적 태도를 경감시키고자 하는데 초점이 맞추어져 있다는 것이다. 둘째로는, 남성캐릭터, 즉 예수의 역할을 부각시킴으로써 여성의 역할은 예수에게 종속되어진 것처럼 그려졌다는 것이다. 셋째는, 이방인에 대한 선교의 이슈가 중점적으로 부각됨으로써 여성의 역할은 자연히 흐려지고 말았다는 것이다. 넷째는, 예수의 사역에 도전한 것으로 여자를 높이어도 여자는 여전히 ‘비굴한 개’로 남는다라는 것이다.여성해방적 읽기는 다음과 같은 읽기로 수로보니게 여인에 대한 재해석을 시도하였다. 첫째로, 여인의 사회적 문화적으로 조건지어진 배경을 제시하고, 지배적 구조에 의해 무시되고 침묵당해온 삶을 가진 주체로서의 여인에 초점을 둔다. 둘째로, 작가에 의해 그리고 독자에 의해 텍스트와 이야기의 억압적인 경계속에서 잘못 취급되고 유폐되어온 주체로서의 여인에 초점을 둔다. 셋째로 다른 민족에 대한 한민족의 우선성을 강조하기 위해 여자를 전체의 한 부분으로, 종속된 인물로 그리지 않고 다른 주체로서 취급되고 존중받아야 하는 사람으로서 그린다. 넷째로 이 여인이 자기 존엄과 주체성을 회복하고 가부장적이고 인종차별적인 이중의 억압의 구조에 어떻게 대항하며, 자기의 주장을 성취해가는지를 보여주고자 한다.필자는 위의 해석에서 다음의 네가지 윤리적 가치를 검출하였다. 주체성의 윤리, 저항의 윤리, 변혁적 상호성의 윤리, 모성의 윤리이다. 첫째, 이 이야기속의 가나안 여인은 사회적으로 남성중심적인 사회제도에서 여성으로서 길들여지면서 부당한 대우를 받았을 뿐 만 아니라 유대중심주의로 인해 인종적인 차별대우까지 이중의 소외와 고통을 당했다. 이러한 상황에 있는 가나안 여인이 예수 앞에 나와 자신의 요구를 말한 것은 가부장적 관행과 질서에서 벗어난 주체적인 행위였다. 이에 주체성의 윤리를 검출하였다. 둘째, 필자는 수로보니게 여인이 예수의 거절에도 불구하고 예수를 대면하여 모험을 무릅쓴 것을 하나의 저항이라는 윤리적 행동으로 보고자 한다. 이에 저항의 윤리를 추출해 내었다. 셋째로, 수로보니게 여인의 이야기에서 병고침이라는 사역은 여자와 예수의 어느 한편의 일방적인 행위와 대화가 아닌 상호작용속에서 이루어진 것이다. 여자의 대담성과 대화의 기술, 저항적인 용기가 예수의 이방인 사역이라는 세계를 넓혀주었고 예수는 여자에게 딸의 병고침이라는 기적을 베풀어주었다. 이에 변혁적 상호성의 윤리를 추출해 내었다. 넷째로, 수로보니게 여인의 이야기에서 여인은 딸의 치유라는 자신의 요구를 결국 관철시킨다. 이 여인이 소외된, 절망적인 상황에서 권력자앞에서 당당히 서서 언어적인 재치와 전략으로 자신의 요구를 관철시켰던 원동력은 바로 딸의 치유를 위한 모성에서 나왔다. 이에 모성의 윤리를 추출하였다.