영주권 문인의 한시 창작에 나타난 지적 유희의 세 양상 -朴承任·金應祖·朴時源의 사례를 중심으로- = Three Aspects of Intellectual Play in Korean Poetry Written in Classical Chinese by Yeongju-Area Literati - Focusing on Park Seung-im, Kim Eung-jo, and Park Si-won -

국문 초록 (Abstract)

본고는 영주권 문예 전통과 관련된 朴承任·金應祖·朴時源의 한시 창작을 대상으로 지적 유희가 구현되는 세 양상을 검토하였다. 박승임의 ‘凝石寺唱酬’에서는 주자의 ‘南嶽唱酬’가 지역 사제 공동체 안에서 재연·변주되었고, 김응조의 ‘不飮酒會’에서는 술을 중심으로 한 시회 관습이 전도되어 不飮酒客이 새로운 참여 주체로 자리하였다. 박시원의 『詩經』 集句詩에서는 경전 구절과 주석 방식이 重牢宴의 의례와 가문 기억에 맞게 재배열되었다. 세 사례는 시대와 형식이 다르지만, 전범·관습·경전에 관한 학식과 기억을 새로운 창작 규칙으로 전환했다는 공통점을 지닌다. 또한 이들 유희는 전범의 연행, 관습의 성찰, 경전 지식의 적용을 통해 학습·전승 기능을 수행하였다. 본고는 이를 영주권에만 고유한 현상이나 단선적인 계보로 규정하지 않고, 조선시대 한문학의 보편적 문예 방식이 세 문인의 구체적 창작에서 실현된 유형으로 파악하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper examines three forms of intellectual play in Korean poetry written in Classical Chinese by literati associated with the Yeongju area: Park Seung-im’s ‘Eungseoksa Changsu(凝石寺唱酬)’, Kim Eung-jo’s ‘Bureumjuhoe(不飮酒會)’, and Park Si-won’s cento poems based on the Book of Songs. In the first case, Zhu Xi’s ‘Nanyue Changchou(南嶽唱酬)’ was reenacted and transformed within a local teacher-disciple community. In the second, the wine-centered convention of poetry gatherings was inverted, repositioning non-drinkers as central participants. In the third, canonical lines and exegetical forms were rearranged to suit a ritual reenactment of marriage in old age and the remembrance of family tradition. Although the three cases differ in period and form, each transformed learning and memory concerning a model, convention, or canonical text into a new compositional rule. They also served functions of learning and transmission through reenactment, reflection, and textual reinterpretation. This paper does not regard intellectual play as unique to Yeongju or treat the three writers as a continuous lineage; rather, it presents their works as three local realizations of a broader literary practice.