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王弼과 程頤 『周易』 해석의 불일치 사례 연구
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2024
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Korean
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KDC
240
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학술저널
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9-46(38쪽)
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본 연구의 목표는 『周易』에 대한 王弼(226-249)과 程頤(1033-1107)의 해석에 있어서 불일치 사례를 찾아내고 이를 분석 · 분류함으로써, 왕필 易學과 정이 易學의 차이를 조망하는 데에 있다. 왕필과 정이는 모두 義理易學派의 대표적 인물이다. 그렇다면 『주역』 해석에서 이 둘의 차이점은 무엇인가? 선행연구에서는 대체로 “왕필의 의리는 ⽞學에 기반을 두고, 정이의 의리는 성리학에 기반을 둔다.”라고 언급되곤 하였다. 이러한 분석은 易學史 및 철학사 서술의 주류적 이해와 일치하지만, ‘현학자 왕필’과 ‘성리학자 정이’라는 선이해에 기반한 것으로 보이며, 이에 대한 충분한 근거도 제시되지 못하였다. 최근 연구들은 이러한 전통적 주장에 의문을 제기하며, 더욱 심도 있는 검토를 요구하고 있다.
이에 본 연구에서는 선행연구에 대한 비판적 검토의 하나로, 왕필과 정이의 『주역』 주석서 전문을 검토하고 해석이 불일치한 사례를 모두 추출하였으며, 이 전체 사례를 분석하여 다섯 가지 주요 분류 항목을 도출하였다. 또한, 다섯 항목에 해당하는 여러 사례를 제시함으로써, 왕필과 정이 해석의 차이를 직접 확인할 수 있게 하였다.
본 연구는 해석 불일치 사례를 추출 · 분석하는 데에 집중하였으며, 두 해석의 철학적 함의의 차이를 심층적으로 분석하는 데까지는 이르지 못했다. 그러나 이 연구는 향후 왕필과 정이 역학의 연구에 기초자료로 충분히 활용될 수 있을 것이며, 유가와 도가의 차이를 파악함에 중요한 시사점을 제공할 것이다.
This study aims to identify, analyze, and categorize the discrepancies in the interpretations of the Zhouyi (周易) by Wang Bi (王弼, 226-249) and Cheng Yi (程頤, 1033-1107) in order to highlight the differences between Wang Bi’s Yixue (易學) and Cheng Yi’s Yixue. Both Wang Bi and Cheng Yi are representative figures of the Yi-Li Yixue (義理易學派) school. The main question addressed in this study is: What are the differences in their interpretations of the Zhouyi ? Previous research generally states that ‘Wang Bi’s Yili is based on Xuanxue, while Cheng Yi’s Yili is based on Neo-Confucianism.’ Although this analysis is in line with the mainstream understanding of Yixue history and philosophical history, it seems to be based on a preconceived notion of ‘Wang Bi as a Xuanxue scholar’ and ‘Cheng Yi as a Neo-Confucian scholar’ without sufficient evidence. Recent studies have questioned these traditional claims and called for a more thorough investigation.
As a critical review of previous research, this study examines the entire commentaries on the Zhouyi by Wang Bi and Cheng Yi, extracting all cases of interpretive discrepancies and classifying them into five major categories. By presenting various cases corresponding to these five categories, the study allows direct observation of the differences in interpretation between Wang Bi and Cheng Yi.
This study focuses on extracting and analyzing cases of interpretive discrepancies, and does not delve deeply into the differences in the philosophical implications of their interpretations. However, this research can serve as a basic resource for future studies of Wang Bi’s and Cheng Yi’s Yixue and provide important insights into understanding the differences between Confucianism and Daoism.
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