高麗朝 園林記에 나타난 茶文化 園林 場所 연구 : 李奎報의 園林記를 중심으로

국문 초록 (Abstract)

고려시대에는 불교의 융성과 더불어 원림 예술과 차문화(茶文化) 전성기였다. 한자(漢字)의 유입으로 중국의 종교, 사상, 문화, 예술 등이 공유되었으며, 이는 각 나라의 형성에 영향을 주었다. 중국에서 유입된 선종(禪宗)은 원림(園林) 조영과 선(禪)의 상징인 차문화가 성행하는데 기틀을 마련해 주었다. 또한 시(詩)·화(畵)·서(書)·원림(園) 일체(一體)적 관점에서 예술에 큰 영향을 주며 문화를 형성했다.
원림(園林)은 사대부(士大夫)의 삶이 담긴 장소였다. 불안정한 생활에서 벗어나 은일 지향적 삶은 사대부(士大夫)에게 수양(修養)을 통한 참선(參禪)을 탐구하고자 했다. 차(茶)는 선(禪)의 상징이다. 이는 선종(禪宗)이 도입된 원림(園林)에서는 은일 의 삶은 사대부(士大夫)의 선(禪)의 수양(修養)과 선(禪) 상징하는 차(茶)와 함께 문화가 형성되었다는 것을 알 수 있다. 본 연구에서는 고려시대의 선종(禪宗), 원림(園林), 차(茶)의 연계성을 제시하고자 하였다.
고려시대의 원림(園林)을 보면 사대부(士大夫)와 깊은 관련이 있는 것을 알 수 있는데 이는 선종(禪宗)과 깊은 연관이 되어있다. 선종(禪宗)과 관련이 있는 고려조 이전 원림(園林) 장소와 사상의 연계성을 확인함으로써 고려시대의 사대부(士大夫)의 원림(園林)이 어떠한 사상으로 형성이 되었는지 이해할 수 있다.
첫째, 고려조 이전 원림 장소 형성 배경을 살펴보면 이전 중국에서 유입된 도가사상, 통일신라시대에는 불교의 영향을 받았는데, 원림(園林) 형식에서 그 차이점이 나타난다. 특히 도가사상의 영향은 당대(唐代)의 조원가(造園家)이자 시인인 ‘백거이(白居易)’를 통해 알 수 있는데 정치적 결속을 다지기 위한 통일신라시대의 불교는 이후 고려의 영향을 주어 사회적으로는 유교를 채택하고 종교로는 불교를 국교로 삼아 사회가 형성된다. 이러한 사상적 배경이 고려조 이전 어떤 영향을 주었는지 살펴보았다.
둘째, 고려시대 원림 장소의 형성 배경을 살펴보면 선종(禪宗)의 영향력이 컸던 시대로 사찰이 차문화를 선두했다. 차(茶)는 선(禪)을 상징하는 음료였다. 고려 사대부(士大夫)들이 선호한 은일 지향적 삶의 문화는 원림(園林)에서 선(禪)을 수양(修養)하며 음다(飮茶)를 즐기는 문화로 형성이 되었고 고려시대에는 「훈요 10조(訓要十祖)」의 영향으로 원림(園林) 조영에도 풍수지리사상(風水地理思想)과 음양오행사상(陰陽五行思想)이 적용이 되었다. 이러한 고려의 종교와 시대사조(時代思潮)가 어떤 영향을 주고 원림 조영에 어떻게 반영되었는지 살펴보았다.
셋째, 『동국이상국집(東國李相國集)』원림 장소의 사상과 풍류 문화를 살펴보면 원림기(園林記)에는 고려의 수도인 개경(開京) 주변 형성된 사대부의 원림(園林)을 기록하였는데, 사상적 특징과 관련된 은일 요소를 살펴보고 원림에서 이루어지는 선(禪) 지향적 풍류를 고찰해 보았다.
또한 이규보(李奎報)는 다인(茶人)의 면모를『동국이상국집(東國李相國集)』에서 보여주는데, 풍류의 기록 안에서 선(禪)의 상징인 차문화를 다선일미(茶禪一味)에 입각한 관점에서 살펴보았다.
넷째, 고려시대의 원림(園林) 장소 차문화의 현대적 의의를 살펴보면 사회 구조의 변화로 원림의 사상적 의미가 현대의 관점으로 해석되어 진 것을 볼 수 있다. 여전히 고려시대에 차문화 장소에서 형성된 사상은 남아 있는 것으로 인식된다. 경쟁 사회에서 지친 현대인들은 잠시나마 은일적(隱逸的) 삶을 지향한다. 그렇게 조영된 ‘치유정원’은 풍류적 요소를 도입시켜 현대의 선(禪)을 수양하게 해준다.
현대 사회에서 은일(隱逸) 지향적 삶을 실천하는 방법은 일상에서 완전히 벗어나지 않는 선택적 은일(隱逸) 지향적 삶을 실천한다. 그것으로 ‘호캉스(Hocance)’, ‘템플스테이(Templestay)’, ‘차문화복합공간’의 형성이 현대인의 선(禪)의 지향을 보여준다.
이와 같은 연구를 통해서 고려시대 원림기에 나타난 차문화 원림 장소의 연구를 이규보(李奎報)의 『동국이상국집(東國李相國集)』을 통해 살펴보고 원림(園林)과 차(茶), 은일(隱逸)과 선종(禪宗)과의 연계성을 알아보도록 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

During the Goryeo Dynasty, there was a flourishing period of garden art and tea culture, alongside the growth of Buddhism. The introduction of Chinese characters facilitated the sharing of religious beliefs, philosophies, cultures, and arts from China, which had an impact on the formation of each country. The importation of Zen Buddhism from China laid the groundwork for the thriving of garden landscaping and the tea culture, which represented the essence of Zen. Additionally, art forms such as poetry, painting, calligraphy, and gardens played a significant role in shaping the culture from a comprehensive perspective.
Gardens served as places that encapsulated the lives of the scholar-official class during the Goryeo Dynasty. Seeking an escape from the uncertainties of life, the scholar-officials pursued a contemplative life through self-cultivation and meditation Tea symbolized Zen. In the context of gardens influenced by Zen Buddhism, the culture of the scholar-officials, characterized by a pursuit of solitude, coexisted with the cultivation of Zen and the symbolic representation of tea. This study aims to present the interconnectedness of Zen Buddhism, gardens, and tea in the Goryeo Dynasty.
When examining the gardens of the Goryeo Dynasty, it becomes apparent that they had a deep connection with the scholar-official class, which in turn was closely associated with Zen Buddhism. By investigating the historical connection between pre-Goryeo Dynasty gardens and Zen Buddhism, as well as their philosophical linkages, we can understand the underlying philosophies that shaped the gardens of the scholar-officials in the Goryeo Dynasty.
First, when examining the background of pre-Goryeo Dynasty garden formation, we find that the influence of Buddhism during the Unified Silla Dynasty, which was rooted in the earlier Chinese philosophies of Daoism, manifested distinct differences in garden design. Particularly, the influence of Daoism can be seen through figures like “Baekgeui”, a garden designer and poet from the Tang Dynasty, who played a role in solidifying political alliances during the Unified Silla Dynasty. Buddhism in the later Goryeo Dynasty influenced the society, which adopted Confucianism as a social system and Buddhism as the state religion. We examine the impact of such philosophical backgrounds on the pre-Goryeo Dynasty and its gardens.
Second, when examining the formation background of Goryeo Dynasty gardens, we see that it was a period heavily influenced by Zen Buddhism, with monasteries leading the way in tea culture. Tea served as a symbolic beverage representing Zen. The culture of the scholar-officials, who favored a contemplative life, developed in the gardens, where they cultivated Zen and enjoyed tea. In the Goryeo Dynasty, the principles of feng shui and yin-yang and the five elements were applied to garden landscaping under the influence of “Hunyo 10jo(訓要十祖)”. We explore the influence of religion and the zeitgeist of the time on Goryeo Dynasty gardens.
Third, by examining the philosophy and cultural aspects of the Goryeo Dynasty gardens recorded in “Dongguk Isanggukjip”, which documented the gardens of the scholar-officials around the capital city of Gaegyeong, we study the elements related to philosophical characteristics and explore the Zen-oriented culture that unfolded in the gardens.
Additionally, Lee Gyu-bo presented the characteristics of tea culture as a symbol of Zen within the records of “Dongguk Isanggukjip” offering an analysis from the perspective of the unity of tea and Zen in the context of cultural records.
Furthermore, when examining the modern significance of Goryeo Dynasty gardens and their tea culture, we can observe that the philosophical meaning of the gardens has been interpreted from a contemporary viewpoint due to changes in social structure. The cultural philosophy that originated from the Goryeo Dynasty and was shaped in tea culture venues still resonates today. In the face of a competitive society, modern individuals aspire to a brief escape through a contemplative life. Thus, "healing gardens" are designed by incorporating elements of refinement to facilitate the cultivation of contemporary Zen.
In modern society, practicing an "escape" life focused on contemplation involves adopting a selectively secluded lifestyle that does not entirely detach from everyday routines. This is evident in the formation of concepts such as “Hocance” “emplestay” and “tea culture complex spaces” which showcase the contemporary pursuit of Zen.

목차 (Table of Contents)

• 논문요약 ⅲ
• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구의 방법 7
• Ⅱ. 高麗朝 이전 園林 場所와 思想 연계성 9
• 1. 高麗朝 이전 園林 場所의 형성 배경 9
• 2. 高麗朝 園林 場所의 형성 배경 21
• Ⅲ. 『東國李相國集』에 나타난 園林 場所의 思想과 風流 문화 35
• 1. 『東國李相國集』에 나타난 園林 場所과 思想 35
• 2. 『東國李相國集』에 나타난 園林 場所의 風流와 茶文化 가능성 48
• Ⅳ. 高麗時代 園林 場所 茶文化의 현대적 의의 64
• 1. 친자연적 茶文化와 脫 피로 사회 64
• 2. 茶 場所속의 風流 68
• Ⅴ. 결론 72
• 參考文獻 74
• ABSTRACT 77