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3ㆍ1운동기 불교계의 동향 = The Movement of Buddhism during the March First Movement period
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2001
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7-36(30쪽)
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The March First Movement was the most greatest anti-Japanese Independence Movement led by the religious communities during the colonial period (1910-1945). The Buddhist engagement was made possible by Han Yong’un who participated, as one of the representatives of Korean nation, in the movement on its early stage. Han ordered the students from School of Buddhism(中央學林) to spread the Declaration of Independence to the rest of Korean people in localities.
The students who were ordered by Han went down to their home town and took the lead in the Movement activities in localities. Sometimes, they did not have connection with the leading group at the center. Those who expanded the movement into localities were educated from the Western countries.
The Buddhist participation in the Movement was relatively weaker than Religion of the Heavenly Way or Christianity. However, in my view, the problem is the long-term anti-Buddhist policy of Chosôn (1392-1910) in which the social participation of Buddhist community was depressed systematically. In this situation, in 1919 Han contacted with the founding members of Imje sect in order to have them participate in the Movement. However, only Paek Yongsông was engaged in it because most of them stayed in the remote places in mountains, so it was made difficult to do so. As we trace the main motive that made the Buddhist community participate in the Movement, it was Yi Hoegwang who resist against the Japanese attempt to unite the Korean Buddhism with the Japanese one to protect an independence, that was, the establishment of Imje sect.
Yet, somehow its leading group and monk were not favorable to the Movement. And, still numerous Buddhists took the lead in the Movement and arrested into prison all over Choson.
The Buddhist community could realize the contradiction of Government-General(總督府) policy toward the Buddhism via the March First Movement. If we can not locate specific agenda such as the abolishment of Regolation Law of Temple(寺刹令), still in the process of the movement against Regolation Law of Temple in 1920s we can find the fact that the agenda, or the contradiction of Regolation Law of Temple, was spread over and known to the people during the Movement.
In 1922, Yu Sôk'gu, as the representative, and 2,284 persons in Members of Young Progressive Buddhist(佛敎維新會) proposed a petition against Regolation Law of Temple. The activities of Yu, who then belonged to Beom-e temple(梵魚寺) monastery and actively took part in the March First Movement, in the process of proposing the petition clearly showed the anti-Japanese movement of the Buddhist community.
The Buddhist community organized Organization of Korean Monks(大韓僧侶聯合會) in Shaghai, November 1919 and proclaimed its full-scale struggle against the Japanese imperialists until the Liberation.
The initiators of the organization was not identified by dint of lack of sources and informations for now. It proclaimed the declaration of independence and programmed a movement to organize Provisional Voluntary Army of Monks(臨時義勇僧軍) for a military struggle in practice. According to the plan, it was supposed to be disarmed after Liberation.
In conclusion, despite the severe persecution by the state during Choson period, rather than staying away from the reality, the Buddhist community actively participated in the Independence Movement to restore the national sovereignty rejected by the Japanese colonialism after 1910. From this point of view, we need more to think highly of the Buddhist participation in the March First Movement.
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