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학령전기 아동의 귀신 및 도깨비에 관한 개념 = Rreschool Children's conception of Kui shin and Dokkaebi
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학술지명
권호사항
발행연도
1983
작성언어
Korean
KDC
513.85
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
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수록면
15-26(12쪽)
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학령전기 아동들의 귀신과 도깨비에 관한 개념을 알아볼 목적으로 1982년 3월 1일을 기준으로 만 5세에 해당되는 男·女 원아 각 10명과 4세에 해당되는 男·女 원아 각 10명, 총 40명을 대상으로 하여 아동들에게는 단답식면접(semistructured interview)과 그림 그리기, 그 부모에게는 설문지조사를 실시하여 다음과 같은 결과 및 결론을 얻었다.
1. 아동들의 귀신에 대한 생각은 다음과 같이 요약 될 수 있다. 귀신화에서 얼굴을 이루는 눈, 코, 입의 일부가 결여되는 경향이 있었지만 전체적인 형상은 인물화와 유사했다. 아동들은 응답중 귀신의 형상의 특징으로 긴머리(54%), 뾰족한 손톱(16%), 피(23%), 치마(13%)를 들었으며 이동수단에 대해서는 85%가 '걸어다닌다'고 했고 성별은 62.5%가 여자, 27.5%가 남자, 나머지는 남·여 모두라고 응답했다. 귀신이 무엇이냐는 질문에는 36%가 사람이 죽어서 된것이라고 했으며 성격에 대해서는 75%가 사람에게 해를 끼치는 존재라고 답했고 52%에서 두려운 이유로 '잡아먹힌다'는 것을 들었다. 귀신의 이야기를 들은 출저는 53%가 가족으로 부터였고 47%가 매스콤으로 부터었다.
2. 아동들의 도깨비에 대한 생각은 다음과 같이 요약할 수 있다. 강한 근육, 뿔등 전체적인 형상의 과장이 있었지만, 도깨비 그림 역시 인물화와 유사했다. 아동의 응답중 도깨비 형상의 특징으로 많이 나타난 것으로 뿔(64%), 방망이(42%), 큰 귀(13%)가 있었다. 도깨비의 성별에 대해서는 76%가 남자라고 했고 성격에 대해서는 91%가 인간을 괴롭히고 해친다고 했으며 그 내용에서는 심술궂고 파괴적인 면을 들었다. 도깨비의 이동수단에 대해서는 94%가 걸어다닌다고 했고 도깨비가 무엇이냐는 질문에는 귀신과 달리 응답수가 적고 특별한 특징이 없어 개념의 미발달을 시사했다.
3, 아동들은 귀신과 도깨비의 차이점을 여성적 특성과 남성적 특성을 각각 강조한 양자의 외형과 '잡아먹힌다'는 engulfment fear에 대비되는 '때린다' '부순다'는 남성적 공격성에 대한 두려움에 두었다.
4. 아동과 부모의 귀신 및 도깨비에 관한 생각의 차이는 다음과 같다. 귀신의 경우 전반적인 형상은 양群에서 모두 사람을 닮았으나 어머니의 경우 신체일부가 결여되기 보다는 과장되게 표현된 경우가 많으며 표현에서는 恨이 맺혔다는 성인기의 분화된 감정이 투사되였고 성별에서는 과반수가 여자라고 한 아동에 비해 성별이 없거나 남, 녀 모두일 수 있다고 답한 경우가 많아 민간의 귀신관에 영향받고 있음을 시사해 준다.
도깨비의 경유 형상이나 성격면에서는 양群이 공통점을 보이거나 성별에서는 76%가 남자라고 한 아동에 비해 40%만이 남자라고 답한 어머니와 큰 차이가 있었으며 성격에서는 아동이 공격적 요소를 강조한데 비해 어머니는 신통력을 강조 했다.
5. 결론적으로 귀신은 발달단계에서 아동이 경험하는 어머니상의 분리로 인해 생길 수 있는 공포와 무서움이 투사된 것이며 도깨비는 Oedipal Stage에 경험하는 아버지에 대한 두려움이 투사된 대상이라는 가설을 제시할 수 있다. 위 개념이 형성되는 시기는 본 연구 결과만으로 단정지을 수는 없으나 귀신의 경우 어머니상의 분리를 보이기 시작하는 격리-개별화기(생후 1∼3세)이며 도깨비의 경우 Oedipal Stage일 것이라 추정할 수 있다.
본 연구결과에서 보여주는 귀신 및 도깨비의 개념에 대한 아동과 성인의 차이는 연령에 따른 각기 다른 관심과 갈등이 투사된데서 비롯되는 것같다.
This study is an attempt to investigate 4-and 5-year-old children's perception of Kui Shin(ghost) and Dokkaebi (devil) and how the concepts evolved. Forty kindergarten children(20boys, 20girls) were interviewed through semistructured questionaire and asked to draw a person, a Kui Shin and a Dokkaebi and to make stories about them. Mothers of these children ware requested to fill out a questionaire consisting of 17 questions regarding their children's background and their own perception of Kui Shin and Dokkabli.
The results were as follows.
1. Though children tend to omit eye, mouth, nose in Kui Shin drawing, Kui Shin was strikingly similar to human figure drawing. The morphological characteristics of Kui Shin were long hairs, sharp nails and long skirts. The subjects described that the method of locomotion of Kui Shin was “walks” in 85%. A majority(62.5%) of the subjects felt Kui Shin was exclusively female. Seventy five felt Kui Shin was unfriendly or scary and 54% of the subjects stated that they were afraid of Kui Shin because of fear of being eaten.
2. There was no great difference between human figure drawing and Dokkaebi drawing. but the subjects tended to exaggerate male characteristics in Dokkaebi. In their drawing, most Dokkaebis had two horns or large ears and a big club. The majority of children (76%) stated that Dokkaebis were exclusively male and 91% felt Dokkaebi as unfriendly and destructive. Ninety four of the subjects stated that Dokkaebi “walks”. In general, the majority of the children seemed to lack a clear conception of Dokkaebi compared to Kui Shin.
3. The differences in children's conception of Kui Shin and Dokkaebi existed mainly in sex, external feature and characteristics. However, both of them were quite similar to the human figure.
4. The difference in children's and parent's conception of Kui Shin and Dokkaebi existed mainly in gender assignment and characteristics.
5. It is speculated that young children's perception of Kui Shin result from projection of fear of engulfment and “bad mother” image. experienced during early separation-individuation phase and that of Dokkaebi result from projection of anxiety and fear of father experienced in Oedipal stage.
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