하은주(夏殷周) 시기의 사회사상 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

在原始社會, 人類帶著對自然的恐懼感, 帶著對自然的崇尙而生活下來。由此, 便産生了自然崇拜思想。此時, 處於母系氏族公社階段, 幾乎都是共同勞動, 平均分配, 人與人之間, 尙未出現統治等法則。隨著自然崇拜思想的發展, 關於靈魂不死觀念的多神崇拜思想也得以形成。這就是原始宗敎意識的萌芽。隨著對自然理解的加深, 崇拜特定自然, 幷將其與自己本族或部落聯系起來的圖騰崇拜思想也隨之産生。在這種圖騰崇拜社會裏, 雖有對圖騰的祭祀意識, 但尙未産生階級。此時, 各個部落之間也有了戰爭, 幷且根據戰爭的結果, 開始出現了圖騰之間的融合。以仰韶文化爲代表的夏朝正是這樣一個時代。繼圖騰社會後, 又出現了祖先崇拜思想。圖騰崇拜和祖先崇拜之間的差別在於崇拜對象的不同, 如果說圖騰崇拜是對特定動植物的崇拜, 那마祖先崇拜其對象則是人類自身。進入了祖先崇拜時代, 階級社會也就隨著産生了。以龍山文化爲代表的這一時期相當於殷商時期。殷族打著天命的旗號滅了夏朝。殷商初期, 作爲酋邦社會末期, 已經達到了古代國家的階段。進入後期以來, 殷族打出了上帝這一絶對勢力, 將自身看做是上帝所選定的民族, 開始了抑壓其他部落的奴隸制社會。他們的先民思想及奴隸制思想便成了周朝建國的起因。周朝以夏商爲鑒, 大擧道德政治。尤其是建立周朝根基的周公上至天子, 下至各諸侯, 大力推揚尊崇文王和武王的德行, 建立了人文主義道德政治的基石, 幷提出敬天、敬德、保民的統治哲學, 奠定了周朝的基石。正所謂禮治制度的開端。遺憾的是那樣的禮治思想和制度只局限於對貴族階級的統治上。他所設立幷强調的禮制也是一種僅適用於大夫及以上級別的制度, 對於百姓, 則采取依法統治。這結果就暗含著將國家這樣一個組織體一分爲二, 也成了周朝的一個弱點。結果可以看做在一個國家內同時包含有兩種統治形態的감개結構而開始。此外, 周公的雄心大作的敬天、敬德、保民的思想, 其訓誡及實施對象只局限在貴族上, 這一點在實施上便預示出了問題的不可避免。這是因爲脫離百姓實際情況而推行的理想政治也會成爲空中樓閣。